普见

大善巧方便的广泛供养一切诸佛，从发菩提心来，从救护众生来，从住持正法来。

　　供养分为身心供养，身口意供养，四事供养等，能供养一尊佛，不管是什么形式，都是无边殊胜的。临到这末法，能亲自见闻一尊阿罗汉都是甚难甚难的事情，所以末法时的众生福薄啊，堪受不了供养之利乐。为什么供养佛会有利益?我们当知：听闻某经法，听闻得知某佛菩萨，都需要大因缘，这因缘从无量生亲近、奉持、供养、承事等等而来。如《金刚经》中强调若人听闻此经不惊怖不疑惑，能信受，【当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。】若没有积累足够的资粮是不堪听闻的，听到了能信，更是需要资粮的，信了能行还需要资粮。这些资粮就是从无量生对诸佛菩萨的供养承事等等而来。佛陀在《法华经》里授记大阿罗汉们当做佛，却耗时许久，这许久里便强调了一个行做要求：供养多少多少亿尊佛!于是能听闻佛法需要资粮，能信受能躬行需要资粮，而能成就某修为境界还需要供养诸佛的资粮，这一句供养一切诸佛，岂是小利?

　　虽然没有亲闻承事的供养，却因为如是三则而获得等同供养的效果，乃至是供养一切诸佛。这虚空无尽，无始无终的世界里，曾经出现无量无边的诸佛如来，现在也有无量无边的如来住世利生，未来还会有无量无边的如来奉佛明灯普照大千。十方三世所有佛，才是一切诸佛啊。对当下见闻一尊佛都甚难的娑婆末法学佛人，却能善巧方便的供养一切诸佛，这实在不可思议，我当奉持如说修行。

　　为什么如此行做等同供养一切诸佛?这三条是一切诸佛成就的密髓，是大乘佛法的根本秘密，不管时光如何变迁，成就为佛必须发菩提心救护大众，以经教佛法养润众生，令得安乐出生死至涅槃。一切诸佛辛劳如此，一切诸大菩萨辛劳为此，这无极的利益大众、救护大众、普度大众，才是佛之本事，才是佛之家业。借此句经文窥探诸佛之心，一切诸佛如来广宣无量经法，仅是为利益契机大众，令大众趋佛而行，终至涅槃，方才舒颜。一切诸大菩萨也如此奉行，在行做此事。能如此发心和行做，就是在接续如来的家风事业，终将行至菩提彼岸。众生对诸佛菩萨最好的供养，一定是圆满诸佛菩萨的愿望，佛菩萨对众生最低的愿望是能离苦得乐，最高的期许是至无余涅槃。能随顺教诲，便是上妙供养了。

　　思维到此，深感佛陀慈悲无量，以此大善巧方便利益，引领大众前行深入，希望自己能随顺佛陀所教，沿此路走回老家。在不退转利益大众的慈悲心下，以经文教法供养一切有缘大众，这便是佛陀给我们的大礼包，感恩无量，欢喜无量。

若彼此和合 则能主持流通我法 若彼此违诤 则正法不行

　　这个不听正法也是一种很大的过失，刚才已经讲到了释迦牟尼佛从来没有说，你不要听经闻法从来没有说。

　　要多亲近善知识，释迦佛的前提是善知识，善知识是什么意思呢，根据《论典》上来讲，是「说法论议 皆合经义 行此行者 为善知识 」善知识就是说它讲的、说的、做的，如佛法原理，如果它讲的这一段，完全是经上的道理，完全是按佛说的那个要求去说的，那他不愧为是个善知识，大家一定要知道，并不是让大家去什么也不听，什么也不去看，而是多亲近善知识，多听经闻法。我给大家讲课的时候多次说，我希望大家多看原经。看原经，慢慢的会明白一些道理。

　　「若彼此和合 则能主持 流通我法 若彼此违诤 则正法不行」这就是说的不团结的恶报，如果不团结特别是修行人，特别是经常再一块修学这些的居士们，如果是不团结的话，可以这样说功德很难开显，功德是很难开显正法不行。