普见

　
《普门品》中有一段佛陀劝众生奉持观世音菩萨圣号获大福德的经文："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"

　　这一段经文，前面佛陀劝大家受持菩萨圣号，后面又劝大家奉持菩萨圣号，这种劝法，就像《阿弥陀经》里的数次劝众生发愿往生极乐是一样的，可谓苦口婆心。经文行文到此，明文劝众生受持观世音菩萨圣号已经不止三次了，几乎每段都在劝大家奉持菩萨圣号。我们把这个事情看明白了，就算懂了佛陀交代我们要做什么了，这是经文给我们提供了一个明确不过的指导，清晰准确的告诉我们要做什么事情了，这就是经文对修行人的提携之处。我们看明白了，懂得佛陀劝众生做什么了，如果随顺佛陀的教诲，也应该在当下合掌恭敬称念：南无观世音菩萨摩诃萨!哪怕三声也是顺了佛心。

　　1.佛菩萨的加持、帮助、陪伴，不在他处，在经文里!所以要努力调整好心念心态心量去契合经文

　　从这样的小事上我们就可以看出自己的状态了，就像《阿弥陀经》里佛陀三次劝大家发愿往生极乐，就算最后一次劝发我们才注意到，也没关系;看到了，就马上发愿：我愿往生极乐世界!这就是在随顺佛陀的教诲了。亦如《地藏经》里说要恭敬、赞叹、皈依、礼拜地藏菩萨，我们马上恭敬称念：南无地藏王菩萨摩诃萨!就是在顺佛教了。如果看到了，也懂了意思了，但是又急忙忙的读过去了，一个称念配合的心念都没起来，就是还没会学。

　　佛陀倡议我们称念菩萨圣号，我们急忙忙的读着经，就算经文读完了，我们也是没随着佛的思维，没跟上佛的节奏，没明白佛的意思，没了解佛对我们的指导在什么地方。这样的读经学佛是很麻烦的事情，这就是听不懂佛在说什么，虽然文字没难度了，但是我们跟不上节奏，好像置身事外一样。为什么每部经文基本都会有契机众?《阿弥陀经》是舍利弗;《普门品》就是无尽意;《金刚经》是须菩提?我们想一想他们当时在听佛陀讲法时候的状态。

　　就像《阿弥陀经》佛陀总会提到舍利弗、舍利弗、舍利弗!那么舍利弗好意思不跟不随吗?好意思开个小差、打个小妄想吗?因为佛陀常常会反问，会提问，如果不仔细听，不紧紧地跟着佛的节奏是很难回答佛陀提问的。就算回答得不对，你也必须跟着听，不然你都不知道要回答什么。就像《楞严经》佛陀带阿难七度征心，又加个十翻显现，虽然阿难的回答都不对，可如果他不听，肯定回答不了问题。我们现在学佛，当然不怕佛陀提问了。

　　于是，怎么叫会读会学啊?就是把自己契合进去!当佛陀问无尽意菩萨的时候，我虽然不是无尽意，我虽然不是菩萨，但要当成佛就在问我，那么我怎么回答这个问题?就像很久之前在观音殿磕头，磕着磕着忽然被提问了：磕头的是谁?马上傻了，没办法回答，说我!有我相，执着了一个假我，是不入道的答案;说无，又在否认当下在磕头的这个事实，明显是属于说谎话、打妄语。那么怎么说?回答不了，就不回答，亦如佛陀提问舍利弗关于极乐的问题，舍利弗回答不了就默不作声。

　　我们读经的时候也是这样，当佛陀提问的时候，我们千万不要顺着经文呱呱地就读下去，就算你把这部都背下来了，你没接这个问题，等于少了一次与佛对话的机会。就算我们回答不了，没那个智慧，无法真正地给出答案，但我们思维了、贴合了、跟随了，这个节奏就很好了。有的经文全都是句号做标点，当然那也没什么毛病，不过现在我们读来就会发现很多地方是问号，有问号的时候，我们是否能思维一下，自己能否给一个答案呢?

　　所以啊，希望大家能跟上佛陀讲经的节奏，所谓节奏是什么?佛陀描述了一个场景，我们想自己设身处地的就在那样的场景里;佛陀描述了某菩萨的伟大，我们就当听到佛陀赞叹某菩萨，升起对此菩萨的感叹心;我们还在那傻乎乎地，等后文里佛说：你们要赞叹他!然后才想起来赞叹一下，那得多钝啊?

　　所以才说佛陀是真的慈悲，就算已经赞叹完毕了，还要返回头说，你们应该赞叹他、应该供养他、应该皈依礼拜他!这些对上根人真的都已经是废话了，可是我们根性不那么好，还需要反复地、多次地、没完没了地提醒：你要诵念啊，你要赞叹啊，你要恭敬啊!也就是佛那么温暖慈悲，才能这样眷顾怜悯我们根性卑劣;换点有脾气的，说两遍你还听不懂，不会再和你说了，你说什么都对，你说屎是香的都对，为什么啊?说了你听不懂啊，再反驳批评你二句，你脾气上来了，岂不是又要造业了。

　　所以经文读下去，越是深入体会，也就越能感受到佛的那种温暖和慈悲。佛法经过三千年传递到你我的手中，虽然经文是凉凉的，但如果我们读明白一点经文，就会发现佛经哪里是凉的啊?是热的啊!这种热是来自佛陀的温度。我们越体会经文深意，也就会越深刻的体会到佛陀的温暖，当你感受到的那一刻就明白：真的没有人能那样的眷顾于我、照料于我、照亮于我、思念着我、挂牵着我、辅成于我，虽然修行的路和轮回路是一样的，都是歧路个别，想找一个同路者是甚难的事情;但我们感受到佛的温暖，就不再是一个人赶路了，虽然形单影只的情况没改变，但我们应该知道：从此不再是一个孤单的人了。

　　如果从此不在是一个人，那么谁相伴左右了?在轮回里，谁能永久的相伴谁呢?只有来自佛菩萨的眷顾才是走到哪里都不会丢失的陪伴。我们为能更好的契合佛意，就要契合佛的教诲，佛陀说你当如此奉行，我虽然不懂，我虽然没明白其中的深远意义，但我看到了，那么当仁不让，哪怕后一个念头是妄想杂念，哪怕我没有任何能力对抗随后的业果袭来，但起码这当下一刻我随顺了佛陀的教诲，我是一个真正的佛的弟子。就算随后各种无明又覆盖过来，各种习气又翻涌而来，各种烦恼又席卷而来，各种嗔恚贪婪又迸发而来，但我在看明白佛意的那一刻，我随顺了佛的教诲，我这一刻是佛的弟子!所以当我们能如此读经了，就会处处都是温暖的感受、慈悲关爱的目光、柔和平缓的言语。所以我们想获得佛菩萨的加持，这不就正是吗?我们想获得佛菩萨的帮助指点，这不就正是吗?只是我们用的心念心态心量暂时不对，没有接受到帮助罢了。

　　如上的事情想明白了，如此一段经文反复劝说，各种角度、各种理由、各种利益的引领我们受持菩萨圣号。我们怎么做啊?明白了，就马上合掌：南无观世音菩萨摩诃萨!哪怕三称也行，这就是契合上了，就是跟随上了经文的节奏，就是把自己融入到经文的境界里了，这就是随文入观，就是智者大师的一旋三昧了。读经的会和不会就差自己契合进去的这一点!会读就会找到各种方法把自己契合进去;不会读就算倒背如流，也依然不知道佛陀到底想让我们干什么。就像老师在上面讲课啊，学生在下面溜号开小差，身体还在下面坐着，装作仔细聆听的样子，乃至有的人会摆出各种表情配合着;可是心没在上面，就算配合的非常好，他能懂老师讲的是什么吗?

　　2. 修了什么，就有什么结果，种下了种子就要去耕耘、要去呵护、要去解决对应的问题毛病

　　我们来学佛啊，不要搞的那么世俗，不要用世俗的那套尔虞我诈来面对佛菩萨。我们面对佛菩萨的时候就应该是赤裸裸的，没有任何的秘密，没有任何的隐藏，没有任何的造作!你的所有他都如观掌果，你不知道的事情他都知道，我们还想和佛菩萨隐藏什么?这是多大的一个愚痴呢!所以各位也扪心自问一下：我自己面对佛菩萨的时候，是否真的那么坦诚无遮?就算看不到佛在哪里，菩萨在哪里，哪怕拿一个佛菩萨的像，你看着他、面对他，你是否赤诚坦荡?

　　古人说：君子坦荡荡，小人常戚戚!面对佛菩萨我们也应该学坦荡磊落的君子，因为我们必须知道：面对佛菩萨，我们没有任何的隐藏可言，只不过是佛菩萨愿不愿挑破罢了。如果他们没这个能力，他们就不是圣人。一尊初果阿罗汉可以观察两万大劫内的任何事情，也就是说一尊初果的阿罗汉虽然还没有彻底出轮回，但他如果想看我们的事情，能知道我们两万劫间的所有的事情。而我们上辈子的事情都不记得了，上辈子的爹妈被自己什么时候啃了都不知道，就不要说两万劫的事情了，这就是凡夫和圣人的差别。本性虽然没有任何的差别，但修了什么，就有什么结果。

　　我们过去学的是轮回法，于是在三界里玩的浑身全是稀泥，各种造业，随后凭借业力投生对应的法界、进入对应的环境、承受对应的果报。我们在人道，就是我们过去做了轮回的业，所以现在还在轮回，这果报正对啊。

　　圣人修的是出轮回的法，所以他们出轮回成圣人了，这果报正对啊。如果我们修了出轮回的法，却在轮回里，这果报就不对了，那么必然是哪个环节错了，不是种了假种子、上了假化肥农药了，就是没去照顾耕耘任其自生自灭了。当我们树立了一个目标，是否努力去做了呢?没去努力，这个目标就不可能达成;就像种下了种子要去耕耘、要去呵护、要去解决对应的问题毛病，什么都不管，以为愿成果成，这都属妄想成分。所以我鼓励大家发愿，虽然不鼓励大家发大愿，但我更侧重于：你既然发了这个愿，那就要找到方法去落实，而不至于落成妄语的罪业。所以我不鼓励大家没有手段方法的前提下就去发愿，虽然发愿很好、很重要、是关键的事情。正是这样，才更需要手段方法去一步步丈量出这个距离。

　　3.修行要得大利益，就必须挑战自己的长久以来的习气

　　当我们真的走上这个丈量的路，就会发现真的处处都是坑，都是陷阱，真的不是我们理所当然的那个溜光大道。就算求生极乐那么简单，可以带业往生，又有佛菩萨承诺临终必来接引;可就这样强大的外缘下，还是往生者稀稀疏疏，哪里错了吗?没错的话，为什么这样的结果?这结果说明了一切!

　　如果各位真想拿到佛教里的大利益，你走上了溜光大道，一马平川的走着，肯定是一条错得离谱的岔路。就像江河日下一夕千里一样，你逆游试试，逆着我们的习气走，这本身就是很难的事情;顺着习气走的唯一必然决定结果就是继续轮回，这是铁板钉钉的事情。所以想改变命运走向，就必须挑战自己的长久以来的习气。这就类似于，你和过去生的自己在做抗争!过去一百生、一千生、一万生、一个劫，乃至更久的时间里，我们都在养成习气，造作轮回业力，现在想一翻身就脱凡出尘成了圣人!哪里那么容易?都那么容易，就不用那么辛苦的学佛修行了。

　　佛虽然不说修行很难，那是因为担心我们畏难情绪，一听好难啊就放弃了。就像很多人说自己不学佛，为什么啊?因为一学佛马上要断酒肉啊，这事他做不了，所以不学佛。各位想一想，这个理解就是自己断了佛缘了，对不对?我说你们一学佛就必须马上立刻断了酒肉吗?如果我这样说，肯定会有人跑掉。因为就算学佛很久的人也还有没断的，就像我十多年前认识一个学佛二十五年的人，他还在吃三净肉，拿方便法当究竟法了。自己不想前进，莫说二十五年，就是二十五劫，也依然是轮回中的众生。我们可以接纳任何的不圆满，但是慢慢学懂了，就会慢慢地调整自己，完善自己，舍弃、改变自己，从而趋近于佛陀倡导的状态;而不是拿了方便开源的说法当遮羞布，给自己不肯努力前进做借口和法理支撑。

　　所以给自己一个过程，这很必要，但也不要让自己一直处在过度状态中。这就好像在楼梯上不进屋一样，楼梯就算离家门再近，那也是楼梯，终究不是你的床榻客厅。学佛也是这样，给自己一个过程，但也要真实的去落实改变提升自己，而不要拿给自己过程当挡箭牌，那就是不想进步了。所以现在知道了，真的走上丈量的路，就会发现坑很多，陷阱很多，这是只要在实际修持中才能感受体会到的，这些不是靠看能看到的。

　　今天的部分就到这，阿弥陀佛!