普见

世界本身就是一个巨大的梦幻，明白这种梦幻时，不去执著，这就是智者的行为。你如果想把这种梦幻变成一种真实的、能被掌握的东西时，就叫执幻为实，这是人类烦恼的原因。人类最大的烦恼，就是想在这个充满不确定性的世界中间，找到一种确定性。

有一天，我的儿子陈亦新提了一个很好的问题，他问我：“欧洲的文艺复兴对经济起到了启蒙作用，正是因为有了文艺复兴时期这种自由的空气，才有可能有了后面这种科学技术的发展、电动机车的出现、新技术的出现等等，然后伴随着的是更多的一种民主思想的传播。我觉得全球化也是一种进步。我想问：第一，佛家应该以什么面貌在所谓的末法时期，和经济高速增长的这种新经济时代出现？第二，佛家有没有可能以一种哲学和文化的形式出现，它们将来是怎么样一种相互替代的关系？再就是，佛教能不能对人的福利起到提升作用？我说的这个‘福利’，也包括对经济的促进作用。因为大家面临着最大的不确定性，就是人的恐惧。我们无法把握命运和未来。佛家智慧能不能在‘不确定性’这方面取得突破，使人类的认知出现一种质的飞越，从而全面提升人类的精神世界？ ”

我告诉他，这个“不确定性”，正是佛家智慧认为的真理。“诸行无常”中间的“常”就是“确定性”，“无常”就是“不确定性”。当你明白这种不确定性的时候，就意味着你明白了某种真理。当你明白这种“不确定性”不可避免时，就不会去强求某一种确定性；当你明白这个世界是一个巨大的梦幻时，就不会去希望它变成一个不是梦幻的东西。

因为，当你希望它变成一种真实的存在、有自性的东西时，这就叫妄想，是一种愚痴。我举个例子，你明知纸上的烧饼仅仅是一幅画，就不会指望它能填饱你的肚子。就是这样。同样，你如果想要在充满不确定性的世界中间，让确定性变得更多一些时，这本身就是一个巨大的妄想。

换句话说，世界本身就是一个巨大的梦幻，明白这种梦幻时，不去执著，这就是智者的行为。你如果想把这种梦幻变成一种真实的、能被掌握的东西时，就叫执幻为实，这是人类烦恼的原因。人类最大的烦恼，就是想在这个充满不确定性的世界中间，找到一种确定性。佛家的智慧，就是告诉人们，这个世界本来就是梦幻般的，本来就是无常的，不要执著它。

像情侣之间，一个男孩问一个女孩：你爱我不爱？女孩说：我爱。明天再问的时候，女孩说：我不爱。男孩就问，你昨天说爱我，今天怎么不爱了？女孩说：昨天是昨天，今天是今天。

这个女孩很明白，昨天的某一个瞬间，她固然是爱他的。结果这个瞬间过去之后，她的心思变了，就不爱了。有爱的心思时，当然爱你；心思变了的时候，当然不爱你。你怎么能要求她的心思一定不能改变呢？



心里的想法，像水泡一样忽生忽灭，你想抓住其中的一个水泡，让它不变，这是不可能的事情。世界上最容易变的就是人心。人心最容易变，爱情也就最容易变。所以，好多人要追求一种永恒的爱情，这几乎是不可能的事情。当然，这中间也有一种相对的稳定，就是两人的缘分很好，人格的力量使对方互相认可的时候，就会建立一段相对稳定的婚姻关系。可是这个也不是永恒的。因为，人总会走向死亡，死亡总会把相爱的人分开。

我们当然追求白头到老，但到底能不能白头到老？不知道啊。这个世界上不确定的因素太多了，无论是因为什么原因，接不上一口气就死了，就无法白头到老了；心脏无论因为什么原因，不再跳动时，就无法白头到老了；出门后，遇到了一辆呼啸而来的汽车，就无法白头到老了；忽生忽灭的细胞中有一个忽然发生癌变，又没有被体内的免疫系统发现，也就有可能无法白头到老了。

所以说，一切本来就是虚幻的，世界是虚幻的，连禅定的好多觉受都是虚幻的，它们忽生忽灭，瞬息万变。明白这种虚幻之后不要执著它，这就是解脱。不明白这种虚幻，不愿接受这种虚幻，无论如何都想执著它，这就是痛苦。

为什么佛家智慧几千年来一直存在着，未来它又凭什么继续存在下去，什么才是它存在的意义？它存在的意义，就是窥破虚幻，享受当下，觉醒于当下，明白于当下。它的存在，就是为了让人能够明白世界的真相。

如果身体上就能体验到一切如梦如幻时，你就会明明白白地知道，这个世界本身就是一个巨大的梦幻，一切都不过是个梦，一切外相都是因缘的聚合。

当你真正接受了世界的虚幻不实，明白无论自己愿意还是不愿意，接受还是不接受，一切都在瞬息万变，也就不会去在乎这些东西。当然，在你没有见到世界的真相时，你仍然是在乎的。股票上升了，你高兴得无法表达；股票跌下来，又痛苦得无法自拔。这就是因为你不知道，股票本来就是这么回事，它上涨千万也罢，跌得一塌糊涂也罢，跟你生命的本体都没有必然的关系。因为它无法从根本上改变你的什么东西。

外部世界的一切，都无法从根本上改变你的什么东西，能改变你的，就是你的心。心变了一切都变了，心不变一切都没变。住在豪宅里的千万富翁痛苦地跳楼时，根本不如睡在大街上的一个流浪汉幸福。所以说，钱多钱少，都是虚幻无常的。它今天在你这里，明天就变成别人的了。好多富翁们临死的时候，天大的财富都变成了毫无意义的数字，儿女们还可能会为争夺财产而斗得你死我活。辛苦了一辈子，折腾了一辈子，不过是为了一些跟自己没有绝对关系的数字，你说这到底有啥意思？

上求佛道者，悟心有四空：

空身并空心，性空法亦空。

为什么说身体是最大的谎言？因为身体仅仅是灵魂的载体，但是它却反客为主，让我们以为肉体就是“我”。由于这一误解的存在，我们生起了许许多多的执著，比如执著吃，执著穿，执著享受，执著打扮，执著物质，等等。我们以为这些就是自己真正的需要，所以终其一生、竭尽全力地满足它们，但却忽略了一点：无论我们把肉体伺候得多好，它还是要腐朽的。或许我们并没有忽略它，只不过不愿承认和正视它。但是，自然规律并不会因为我们的逃避而不复存在。我们的逃避，仅仅会让那些本应创造人生真正价值的时间，被用于追求虚幻的欲望，满足肉体这个“假我”的贪念，以及沉浸在虚幻的痛苦当中。只有到了面对死亡的时候，我们才会发现身体是虚幻的，生命也是虚幻的，所有的得到与失去都是一场梦。我们还会发现，自己光忙着做梦，却没有把握好能够创造价值的时间，做一点真正有意义的事情，这将是今生无法弥补的遗憾。〞

举个例子，某个女孩子长得非常美，这份美丽为她赢得了许多赞赏、艳羡、倾慕、机遇、享受，还让她拥有了一个有钱的丈夫，所以她非常欣赏自己的美，也非常珍视自己的美。她所有的自信都建立在肉体美的基础上，因此她最害怕的就是有一天自己会变老，她害怕自己会失去曼妙的身材、吹弹可破的肌肤和乌亮柔滑的长发，更害怕美貌为她换来的一切都会随着青春的流逝而一点点溜走。于是，她使用了很多高科技手段，来阻止那些发生在自己身上的衰老，但衰老的迹象却像是围着她不断兜圈的苍蝇一样，怎么赶都赶不走——皱纹爬上了她的额头，皮肤失去了少女时代的细嫩，腰间与手臂上也出现了赘肉……她的心里因此充满了忧虑与痛苦，并且变得敏感又多疑。她用这样一颗忧虑和敏感的心解读生活中的一切，一点点细节的改变就会引起她接连不断的猜测，她不断妒忌着、怨恨着、质问着，生活在一个由自己的幻想打造的地狱里，又无形地让这份痛苦蔓延到丈夫和孩子的身上。后来她的丈夫终于如她想象的那样出了轨，跟一个能令他感到轻松的年轻女孩走到了一起。令她恐惧的事情终于一件一件地发生了。

她的美丽外表是她的财富，但也是悲剧的源头。不过，让她陷入悲剧的并不是美丽，而是她对美丽及美丽所带来的许多利益的执著。假如她明白身体只是一个虚幻无常的存在，建立在身体基础上的美丽更是虚幻无常，就自然能够坦然面对身体的衰老和美丽的褪色；假如她能坦然面对，就自然会以截然不同的态度面对人生——首先她会珍惜自己拥有的一切，然后尽力地做一些对他人有益的事情，创造自己真正的价值，融入宇宙间真正的“大美”，这时，她便能实现一种永不褪色的美丽。

所以，只有觉悟到自己的身体是归于空性的，不是恒常的存在，它总会腐朽，要执著也执著不了，你才能在以后的心灵修炼中，破除许多执著，这才谈得到达到追求终极解脱的人所必须首先达到的觉悟：破除我执。