宣真

我们为什么一直生死不得自在，六道轮回，受诸众苦？因为我们一直在梦中，不得醒来。菩萨为什么是菩萨？因为菩萨知道一切的一切都是假的，犹如一场梦，所以从梦中醒过来。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”别人骂你、赞叹你、侮辱你都是梦中的事情。荣华富贵的生活、乞丐的生活也都是一场梦。永嘉大师证道歌：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”众生一直活在虚幻当中，认为一切都是真的，白天做白天的梦，晚上做晚上的梦，但梦醒后你才发现什么都没有，梦中家财万贯，醒时两手空空。既然是假的、虚幻的、毕竟空的，为什么还要执着呢？

      生从何来？死往何去？自在从何得？其实就是这一句“南无阿弥陀佛”，这一句“南无阿弥陀佛”让我们解除疑惑，一切空空如镜花水月。真正从梦中醒过来的就是佛，佛希望我们从梦中觉醒。但是怎么才能从梦中醒过来呢？首先要知道世间如梦，空无所得，才能对世间的一切不执着。但有的人认为眼前的一切都历历在目是真实的，因此看不破，放不下。世间如梦如幻，就好像大海与水泡一样，其实水泡不是大海，只不过浮在了海面上，但凡夫之人却认水泡为真，失去大海。当你觉醒后，你才知道唯有这一句阿弥陀佛才是最真实的！汶川地震、美国911事件、海啸、水灾……瞬间夷为平地，大楼瞬间倒塌，失去了家园，很多的人亲眼目睹了这无常的惨剧。所以对如梦的世间不要执着，一定要看破放下，念佛求生净土！南无阿弥陀佛！

享受世间的福报如同饮盐水，永无满足之时。

　　若为了解渴而饮盐水，非但不能解除干渴，还会越喝越渴。世间的福报即是如此，越有越想得到更多。人的贪心和欲望是无穷无尽的，所以应当学会知足。

　　我们经常说知足常乐，但说起来简单，做起来却很难。它有很多含义。

　　第一，知足。真正看破放下之后，才会有知足感。知足是最大的福报。即使钱再多，若内心没有满足感，你依旧是个穷人，依然一无所有。如果你内心有满足感，就是最富有的人。

　　知足乃是大福报。帝释王的势力和福报虽然很大，但是他并没有知足之福报。因为他不知足，因此也得不到这个福报。

　　知足这种福报除了学佛修行人，除了一些大成就者，除了这些菩萨，谁都不具备，也得不到。

　　知足是指无论何时何地，都感到足够了、很好了、圆满了。知足并不是必须要吃坏的、穿破的、生活贫寒不堪，而是内心的安然与淡定。有多大福报享受多大福报，该有的总会有，不该有的不会有;属于你的必定是你的，不属于你的永远不会是你的。深信此道理，真正能做到放下，此谓知足。

　　第二，常乐。知足的人才会有恒常、真正的快乐。我们所得到的快乐往往都是暂时的、无常的，实际上是一种痛苦。所以知足很重要。具有智慧才能做到知足，现在很多人只会说不会做，那么如何才能做到呢?要听从上师善知识的教言，如理如法地闻思修行。

　　第三，内心知足，当下就会获证圆满。我们曾经讲过，功德与福德是本具的，真正知足了，内心真正放下了，本具的福德和功德自然会现前，当下的此时此刻就圆满了。

　　但是很多人都不理解何谓知足，以为知足就是吃的差，穿的破，条件恶劣等等。其实，知足是有多大的福报就享受多大的福报。有这个福报你可以住别墅，没有这个福报你就住楼房，若连此福报都没有，你就住平房，或者条件再差，你就住山洞。住别墅和住山洞，内心都一样，都觉得好，这才叫知足，这是一种平等的心态。

意指一心一意精进学修佛法，衣食等世间的福报自然会有。很多人会产生疑惑：“我整日念佛、打坐就可以有吃的穿的，一切会垂手而得?”并非这个意思。精进修持佛法，不是整天在房间里念佛、打坐。而是要去积累善根、福德、功德，这样福报自然就来了。


　　佛讲善恶因果，善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到。意指善恶因果不会虚假，是早晚的事。我们不断地积累善根，就会有善报，福报自然就来了。需要为这些操心吗?根本不需要。这是不可思议的。可以说，天上会掉馅饼的。但是你什么也不做，只在那里等着“掉馅饼”是不行的，你要争取、要努力，这样才会真正“掉馅饼”。

　　什么是学佛修行?只要依靠智慧待人接物，一切障碍都会消失，一切助缘自然就有了。有智慧就会扫除障碍，障碍消失了一切助缘就出现了，这是相辅相成的。还有，当你的福慧圆满了，就能自觉觉他、自度度他，一切当下就会圆满。

　　我经常跟大家讲：好好发菩提心，好好修行，好好学佛，好好积累善根，如同点火之后，即使不求灰，灰也自然就有。若不点火，灰是不会有的。

　　如今许多人不点火只求灰，虽然灰无价值，但你连这个也得不到。有些人一事无成，一无所有，活该!你求的是灰，但不点火能得到灰吗?有智慧的人只点火不求灰，灰却自然有了。那些大德高僧所求的并非是世间的福报，但福报自然就有了，名气也有了……一切具足了，躲也躲不开。

　　我们有句法语说：只要精进学修佛法，世间的福报自然而然会成办。此教言非常重要，对我们来说也非常珍贵，并且非常有针对性。