宣真

　　人生，真是百病缠身。身体上的病，从医院里所谓的内科、外科、骨科、精神科、心脏科、泌尿科等各科的名称可知，老病死的毛病实在繁多。此外，心理上还有贪瞋疑嫉、愚痴烦恼等毛病。

　　身体上的疾病，即使是过去视为绝症的癌症、肺痨、败血病等，以现代的医学进步，医生还是有办法治疗。然而心里的欲望瞋恨、忧悲苦恼，就比较难以疗治了。

　　现在的心理医师、宗教法师，对于心理病患还是能透过心理资商，对他们提供有效的帮助。但是，人的各种疾病当中，最难医治的就是我们的我执、无明、精神妄想等毛病，这些心病中的心病，即使是华陀再世，恐怕也会有“束手无策”之感。例如，历史上的“杯弓蛇影”，这就是一种疑心病;又如“百日升天”，这就是一种妄想病。这些疾病，都不是一般的医药所能治疗的了。

　　有一则笑话说：一位患有神经质的病人，总是疑心他的肚子里有一只猫在做窝，真是寝食难安。心理医师与精神科医生百般治疗、辅导，始终无法消除他心里的疑虑。后来医师们商量，只得方便做一次象征性的手术。手术后，当病人从麻醉中幽幽醒来，医师手抱着一只猫，告诉病人：“你肚子里的猫我已经为你取出来了，以后你就不必再担心了!”岂知病人听后，看看医生，又再看看那只猫，满脸愁容地说：“医师啊!我肚子里的猫是黑猫，不是这一只白猫啊!”

　　所以，百病之中，最难治疗的，就是自私、执着、妄想。因为我们的心中有结，心结难以打开;因为我们的心中有恨，恨意难以消除;因为我们的心中有贪，贪欲无法制止;因为我们的心中有门，心门不易开启。所以心中的毛病千奇百怪，治身可以请医师治疗;有了心病，就只得靠自己来医治，否则只有靠佛法了。

　　我们想要去除执着的毛病，必须要用“无我”的空慧，如《般若心经》所谓“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。当“我”也能空，“法”也能空，我、法皆空的时候，百病还能不尽皆消除吗?

我们可以问一问自己：什么是自我?我到底是谁?关于这个问题，过去的祖师大德问过很多，包括顺治皇帝，“父母未生之前我是谁，父母已生之后谁是我”。

　　其实人在这个世间，来也匆匆，去也匆匆，只是一个短暂的停留，一次旅行而已。哪有一个真正的自我存在?没有的。哪个是“我”?肉体是“我”吗?肉体要坏。思维是“我”?睡觉的时候没有去思维了，是不是“我”?佛教讲的“我”，是你找到的那个不是我的“我”才是真我;认为是我的“我”，都不是真实的“我”。

　　过去佛教有一段公案，有两个老修行人住在山里，他们很有定力。住久了以后，其中一个人定力很深，就说：“我要去外面走走。”于是他就下山，住在旅店里。因为天还没黑，就在床上打坐。他功夫很好，一坐就坐了三个月。坐禅的时候，他以为是一会儿，其实已经过了十天半个月。结果店员发现不对劲，摸摸他的鼻子，没气了，吓得不得了，以为这个和尚在他们店里死了。旅店里有死人是不行的，所以店员只有把他搬出去烧了。

　　当这个和尚出定以后，找自己的躯壳，发现找不到了，于是店里就开始闹鬼。到了晚上，这个和尚就开始闹：“我到哪儿去了?哪个是我啊?”闹得这个店的生意做不下去了。

　　这件事慢慢地传到山里，另一个和尚听说了就下山来。他到店里问：“之前有个和尚来住店，人呢?”店员说：“死了，我们把他烧了。”和尚说：“烧了以后有什么现象吗?”店员说：“有啊，晚上开始闹鬼了。”和尚说：“坏了，被你给烧坏了。我帮你收收这个鬼吧!”

　　于是和尚就叫店员在院子里准备两样东西，一个大水缸和一堆柴禾。到了晚上，那个和尚又来闹了：“我到哪里去了?我到哪里去了?”他师兄说：“你在水缸里。” 他就“扑通”一声跳到水缸里，搅和了半天，说：“没有，没有我。”他师兄又说：“你在柴禾里。”他又钻到柴禾里，他师兄一把火把柴禾点燃了。他还是闹： “没有啊，找不到我啊!”

　　这时候他师兄发话了：“你跑到水缸里也淹不死，跳到火里也烧不到，你还要‘我’干什么?”他一想：“倒也是，水也不能淹，火也不能烧，哪里还有‘我’呢?”一下就开悟了，不要“我”了。

　　你们今天找找，找得到“我”吗?把你拿到水里淹，拿到火上烧?不行，你没有那个功夫，那是另一种开悟的办法。其实，这个故事告诉我们，“我”是不可能存在的，不要找“我”。不要找的那个就是真我，不要找的状态就是真正的状态。