宣真

主持人：悟胜法师，「学习贤公和尚佛门榜样心得报告之一，律仪篇」。惭愧弟子悟胜，在反覆拜读《来佛二圣永思集》一书，和观看「贤公和尚，佛门榜样」的光碟后，深深的感到贤公老和尚是佛门至佳的典范，值得四众弟子们竭诚效仿和倾力学习。老和尚一生的示现贯彻了释迦牟尼佛的遗教，以戒为师，以苦为师。下文向恩师报告的内容，是有关贤公老和尚严持戒律方面的行谊，恳请恩师慈正，并请诸位法师大德指教。

　　世尊在《大方广佛华严经》里明确的指出，戒律是我们一生学佛成佛的根基，「戒为无上菩提本，应当具足持净戒；若能具足持净戒，一切如来所赞叹」。十方三世诸佛无不是因戒得定，因定而开慧的。纵观三藏十二部经典，哪一部经论没有强调戒律的重要性？佛的说法和做法都是在提醒我们学人，应当重视戒律，学习戒律，严持戒律。《四分律删繁补阙行事钞随戒释相篇第十四》有说到：「毘尼藏者，佛法寿命。毘尼藏住，佛法方住」。毘尼翻成中文是善治、律的意思，毘尼藏是三藏之一的律藏。

　　上弘下贊律师在《沙弥律仪要略增註》上篇戒律门告诉我们，防非止恶是戒；处理决断戒条的轻重和开遮持犯是属于律。做为出家人，至少要落实沙弥十戒。从不杀生到不捉持生像金银宝物这十条戒，是三乘圣人修行成佛所必须要走的一条康庄大道。这是出离轮迴的阶梯，是证得涅槃的门户。

　　我们在「贤公和尚佛门榜样」的光碟中看到，贤公长老的尊堂从小开始吃素，并持之以恆，直到一九五七年，以八十六岁的高龄念佛自在往生。贤公长老自幼耳濡目染，在菩萨母亲的薰陶下发心出家且终身茹素，绝非偶然，实是必然。即便是在最艰难的非常时期，贤公也慈悲依然，坚持不食众生肉，所吃的都是肉边菜。不仅如此，老和尚还时常主持放生仪式，救拔了众多的生灵。慈心不杀这条戒，贤公长老做得是如理如法。

　　早年，一位张居士至诚的供养了贤公长老一枚戒指，老和尚即刻欢喜的把戒指戴在手上，等张居士一离开，他马上就去掉戒指，交给了其他居士。老和尚的这种做法，完全遵循了世尊教导出家人的，不捉持生像金银宝物这条戒。释迦牟尼佛当年规定，出家众只接受信徒的四事供养，也就是衣服、饮食、卧具、医药。这就是教导我们，出家人不可以拥有任何金银财宝之物。为什么出家人不能拥有这些财产？因为它会增长我们与生俱来的贪心，所以它能妨碍、破坏我们修行的道业。

　　贪是投生鬼道之根，爱是生死轮迴之本，一切诸佛如来出现在世间的教学目的，究其根本就是为了帮助众生彻底断绝捨生受生。因此，佛陀严格规定，出家众一定要远离世间的名闻利养。佛要求弟子们统统做到这点，当然佛自己也先做到了。透过世尊不接触金银财宝的举动，我们看到的是佛世尊的清净无染，以及演绎到极致的高风亮节。我们凡夫一旦触摸到钱财，不仅在不知不觉中，产生积蓄它、佔有它、控制它的强烈欲望，还会被它慢慢的侵蚀，染污我们本自具有的清净，随之而来的便是摧毁我们高尚的德行。佛制定的戒律里面明文规定，出家人不得持有任何财宝。凡是信众供养的财物，法师都应即刻转交寺院常住。贤公长老从来不积蓄钱财，信众供养的红包，他都拿去印经和放生，从未拿来自己享用。

　　净宗第八祖莲公大师，在《沙弥律仪要略增註》下篇威仪门教导我们，威仪是指有威可畏，有仪可敬。由于出家人能严持净戒，他的种种梵行也都圆满具足。因为出家众具备堂堂的僧相，威严的众德，故令人可畏。并且出家人的一举一止都合乎法则，形于外的仪表温和、肃静、端正，因此才令人可敬。佛门的这些威仪，不但成就了出家人的道品，并且也是一切人天的师表。真正发心修道的出家人，是内怀师子之德，外现象王之威，不但人天赞扬、侍奉，神龙护法也由衷的钦伏。佛在《华严经》上讲，「具足受持威仪教法，能令三宝不断是也」。莲公大师编辑的《沙弥律仪要略》，一共有二十四门威仪，这些威仪不仅是所有沙弥每天应当遵守的轨则，也是出家人出离生死轮迴的第一个台阶。

　　我们从光碟里面可以学习到，贤公长老哪些令人仰叹的威仪呢？老和尚一生没有做过经忏佛事，毕生修学的法门仅仅一句阿弥陀佛而已。就是这一句阿弥陀佛，老和尚老老实实的念了足足九十二年，并且预知时至，身无病苦，自在往生。平常老和尚除了劝大家一心念佛求生净土之外，从不传授其他修行方法。在《沙弥律仪要略增註》下篇第八威仪门习学经典里面，世尊教导出家众，「不得拣应赴道场经习学」。经忏是如来无上法宝，我们认真的受持一句一偈，可以灭除自己的罪业，增长自己的福德，而且永远的成为菩提种子。如果利用法宝来谋取世间的财利，那是极为可悲可痛的事情。假如有在家大德来到寺院请求法师读经，目的是想要获得福德，迴向给阳上或者已经往生的家亲眷属，佛只允许比丘为他们读诵偈颂、咒愿，最多为他们背诵一部经典就可以了，这样做足以利益对方。所以佛门绝对没有所谓的应赴之事，更不会把诵经念佛当作事业、生意来做。

　　在光碟中，我们看到在二０一一年七月二十三日，贤公长老和往常一样，顶着烈日在玉米地除草。到了下午三点钟，老和尚太累了，就在塔院的大门楼下喝水休息。只见老和尚右手枕头，左手放在腿上，整个身体右胁而卧。这种睡卧的姿势与《沙弥律仪要略增註》下篇第十四威仪门完全相应。佛规定出家众躺下来休息时，必须保持右胁卧，这种卧法称为吉祥睡。出家人不可以仰卧、覆卧或者左胁卧，睡卧时我们应当先安放一个枕头，或者曲肱为枕，不可以把头直接贴在蓆子上。仰卧是阿修罗的卧法，覆卧是饿鬼的卧法，左胁卧是贪欲人的卧法。出家的沙门应该效仿师子王的卧法，也就是右胁卧。这种睡卧的好处会使我们身无掉乱，不失正念，睡得也不沉，更不会做恶梦，所以右胁卧被称为吉祥睡。

　　细观贤公长老生平传记的光碟，让悟胜感慨万千，自己是何等的幸运，在当今浊恶到了极处的时代，还能看到一位一百一十二岁的高僧大德现身说法，为我们真实的示现严持净戒，老实念佛。老和尚教导我们学佛成佛的诀窍，就是要老实、听话、真干。佛的遗训，「以戒为师，以苦为师」，他圆满的做到了。贤公长老不识字，没有读过《戒经》，也没有听过律学讲座，却能严守律仪，让我们后学不得不佩服他老人家，宿世累积的深厚善根、福德和因缘。对于师父上传下戒长老的开示，贤公老和尚没有一丝毫怀疑，完全照做，是一个真正可以承传大法的根器。正因为贤公长老知道严持戒律，能助他早日成就念佛三昧，所以对佛门的规矩丝毫都不敢马虎，举手投足间都表现出他十分的诚心和十足的敬意。

　　佛在《华严经》上说，「戒为无上菩提本，长养一切诸善根」。身为佛门弟子，不论出家法师或者在家居士，进入佛门的一件大事便是受戒。而佛教徒的本分，更是以持戒二字做为准则。《佛遗教经》记载了释迦牟尼佛的一段教诲，「汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此是汝等大师」。波罗提木叉是戒律的三种名称之一，翻成中文是别解脱、处处解脱、随顺解脱。从世尊的开示当中，我们知道佛弟子如果能够以戒为师，并且持戒清净，佛法就能长久住世。

　　如今广为流通的播戒机，是由台湾埔里正觉精舍的住持，上果下清律师、副住持上天下因律师录制的。这两位律宗大德宣说的戒学讲座专辑，包括出家戒学篇和在家戒学篇，对于发心研学戒律和威仪的四众同修来说，是极大的福音。只要我们以真诚心、清净心、恭敬心来学习，肯定受益良多。以上是惭愧弟子悟胜所报告的粗浅心得，诚请恩师慈悲开示，并请诸位法师大德指正。

　　老法师：我们听了悟胜法师的学习报告，我想大家心里都感到非常欢喜，说明了海贤老和尚一生的表法，这种辛苦是值得的，是有代价的，能让许许多多迷失方向这些佛子们，终于觉悟了，回头了，回头是岸，真正回头。所以我劝导大家，这个光碟跟小册子，喜欢读经的读这个小册子，不喜欢读经的看光碟，一天要三遍，一年为期。为什么？一千遍，古人教我们，读书千遍，其义自见。一年的时间一天看三遍，念一万声佛号，这一年就把基础扎稳了，根扎下去了。这什么根？必定得生净土的根。凭什么你能往生？这一年，就凭这一年，这个根就决定得生净土。这是刚刚开端就有这么好的反应，继续不断下去，这种善根福德月月增长。