宣真

不断十恶业，修得再好还是会下地狱

弟子不知不觉已经在佛学院上了一年的课程，这一年也是弟子今生最充实和幸福的一年，因为人生有了方向，只要我们好好修五戒十善，死后就不会堕落三途。在学习佛法的过程中，弟子从最开始的想得到人天福报而迷信学佛、然后希望不堕落恶道就好，到现在想出离六道，这人生三部曲都在弟子学佛的这几年里演绎得淋漓尽致。

弟子在刚开始学佛的时候，为了能够得到人天福报才诵经做善事，不是自己真心真意想去做，请菩萨回家供养也是为了想得到佛菩萨的保佑。在诵了【大悲咒】一年后，弟子还约朋友去新加坡吃胡椒蟹，吃遍新加坡的所有美食，都不知杀掉多少只蟹，一边诵经一边杀生，在新加坡共四晚五天，弟子居然没有一天能够安睡过，失眠四个晚上，当时也不明白什么原因，现在终于知道这就是报应。弟子年纪不大，但杀生无数，因为喜欢吃海鲜，喜欢吃蟹，经常组织朋友一起吃大闸蟹，还经常教人怎么做好吃的海鲜，不仅自己造业还带动别人一起造业，到现在才知道自己造了无量无边的罪业。

弟子以前学佛就是诵诵经拜拜佛菩萨，也没有听经闻法，不懂经意，所以常常是非不分，邪恶颠倒，没有慈悲心，还一直以为自己非常善良，以为自己经常捐款做善事就行了，不需要守五戒，什么是【十善业】弟子根本不想了解，一边做善事，一边做坏事，经常以为自己做了善事，但不知道其实做了恶事，在以前，弟子连善恶的标准是什么也分不清楚。现在听到老法师的教导，才明白舍己为人，为众生所做的就是善业，一切为自己而做的都是恶业。

学习了【十善业道经】，弟子才知道不是说放生了多少生命就叫做了善事，弟子以前一边放生一边吃肉、还一边杀生，根本没有从心上面改过来，吃众生肉等于吃我们过去无量劫以来的累生累世的父母、兄弟、朋友，放生的意义是救命，助长慈悲心，如果自己的念头里面还没有断掉一切伤害众生的念头，还没有立下誓愿，从此往后不再杀生，其实这样的放生只是种种福德而已，不能真正体现【不杀生】的意义。弟子以前以为自己做的恶事可以在做善事里面补偿，不懂因果的道理，后来读了【地藏经】，经上说，光目女母就是因为吃了很多海鲜而堕落在地狱，因为怕堕地狱，读经半年后弟子才改吃素食，可见弟子有多顽固。

弟子平时以的士代步，经常跟别人抢的士坐，如果赶时间，弟子也毫不羞耻地赶在别人前面截的士。如果不是深入地听到老法师讲解的【十善业道经】，弟子只知道不把别人的东西占为己有就是【不偷盗】了，其实占别人便宜也是属于偷盗。弟子的贪嗔痴慢时时刻刻都在自己的行为里面表现出来而不自知，如果不听经不读经典，根本不知道何为善恶。其实我们的一言一语、一举一动、包括我们的每个念头如果都是自私自利的话，其实这些都是恶。

弟子知道自己纵然经常放生做善事、印善书、做种种的福德，但是却没有好好地去断十恶业，纵然有些福德，这也是有漏的福报，就像一个破桶，我们经常往里面加水，水还是会漏掉。

虽然弟子吃素了一年多，也受了五戒，但并没有好好守住【口业】，还是经常忍不住要发脾气，看到保姆清洁得不干净，就会心生烦恼，还想有解雇的心；工作中如果下属做错事情弟子经常埋怨并教训，弟子在学习佛法后，母亲对弟子的态度有了很大的变化，弟子有时候都不能够忍受，还会用不好的语气跟母亲说话，事后又要在佛菩萨面前求忏悔，重重地打自己几个耳光，这些已经不是一次两次的事情，每次发愿说以后不会这样了，但过不多久又会重犯。弟子总觉得自己连做人的资格都没有，怎么称得上是佛的弟子？每次发大心愿，一定要改掉恶习，但由于弟子从小自我意识强，娇蛮任性，在顺心顺意之中长大，生活过得舒心安逸，纵然能改几个月，一旦遇到逆缘，弟子的习气马上又跟上来了。弟子每天都在跟自己的习性做斗争，每天的功过格填写都是功少过多，如果不是每天听着老法师的教导，每天念佛诵经两个多小时，弟子将会越堕越深，将来一定是堕三恶道的报应。

其实弟子学习了这么久的佛法，老法师都是苦口婆心要我们放下【我】，金刚经上说【无人相、无我相、无众生相、无寿者相】，就是让我们不要执着这个身体，这个身体是假的，我们只是借假修真，身体只是为我所用，而不是为我所有，无量劫来，我们不知轮回了多少次，做过了多少次的人或者畜生，可能也堕落过地狱，也可能做过恶鬼，也可能上过天上享福，但是弟子却执着这个世间的一切，执着这个【我】，为了“她”弟子不知今生又造作了多少的罪业，经常还在为一点点事情而生烦恼，还在为不顺意而埋怨，弟子的起心动念、一举一动都在阿赖耶识里面储存着，等到这个生命结束的一刻，弟子将来就会随业受报。

弟子以前总以为做了很多善事，就能得到人天福报，其实可能下辈子连人身都得不到。佛说：“我们现在世的人，死了以后来生再得人身，数量就像我指甲上的土。”如果要得回人身，今生最低限度是不能造【十恶业】，弟子学习佛法多年还是没有做到为人子女的孝顺，不能守六和敬，与人相处还是不能和谐，没有做到上敬下和，弟子不自知一身过失，还经常看到别人的过失，慧能大师说【若真修道人，不见世间过】，印光大师在净土的开示中说到：【无论在家在庵，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。静坐常思己过，闲谈不论人非。看一切人皆是菩萨，为我一人实是凡夫。】弟子无论哪一条都没有做到，实在是非常惭愧！

当初弟子学佛就是为了能身体健康，家庭和睦，事业顺利，有段好姻缘，诵经拜佛，放生、印善书等等都是为了将来想得到好的果报，自己并没有从心上面去转变过来，念头没有转过来，行为也没有转过来，弟子现在才知道无论做多少的善事都是白做，都是有漏的福报，还不知自己已经在地狱和恶鬼道报了名，随时都可以去报到。老法师告诉我们，我们如果不断十恶业，没有离开贪嗔痴，财布施、法布施、无畏布施虽然都有做，但这些福报也只能在三恶道里面去享。

弟子有幸今生能听到老法师的教导，从以前的迷信学佛，到现在终于明白了我们真正学习佛法的目的，我们学佛其实就是为了将来要成佛，就是为了能够脱离六道轮回的痛苦，贪图人天福报并不能让我们永远解脱，上到非想非非想处天也终有一天会堕落。无论将来福报有多大，都要在六道里面轮回。弟子今生造业无数，就是因为不懂断【十恶业】，贪嗔痴慢、五欲六尘、名闻利养非常厉害，佛家讲【今生不了道，披毛戴角还】，今生如果不好好修十善业，将来一定堕落恶道。

【十善业道经】里面告诉我们：【不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不愚痴】就是十善，反则就是十恶，只要离开十恶就是修十善业。我们如果没有十善业的基础，修得再好也不能往生，无论大乘小乘、显教密教都不能离开修十善业，《无量寿经》里面告诉我们学佛的基础是【净业三福】：第一条【孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业】；第二条【受持三皈，具足众戒，不犯威仪】；第三条【发菩提心，深信因果、读诵大乘、劝进行者】。三福的第一条就要我们修十善业，可见十善业就是学佛的基础，佛把十善业比喻成大地，我们要盖房子就必须要有土地。

弟子以前学习佛法为什么还这么多烦恼习气，其实就是没有学习【十善业道经】，这部经是三世佛菩萨共同的课题，也是学佛的基础，老法师说我们今生能得人身，前生曾经修过十善。今生弟子轮回人身，有机会再来闻到佛法，真是佛家讲的【人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何身度此身。】

回想过去，弟子的所作所为都是在破坏佛法的形象而不自知，愚痴到了极处，作为一个皈依弟子，没有做好大众的榜样，还处处以傲慢的姿态对待人事，今生幸庆能够闻到佛法，听到净土法门，听到老法师的教导，才不至于在悬崖的边缘失落而下，终于看到了人生的明灯，不再在大海中茫然漂泊，在不久的的将来期待自己在修行的道路上能够做到：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛，这二十个字，希望终能证成佛道。

宣真

很多年前弟子已经看了《了凡四训》的电影版和老法师的讲记，看此书其实是因为看了【和谐拯救危机】，老法师经常提起《了凡四训》的名称，也让弟子有了看此书的欲望。弟子步入佛门的因缘皆因【和谐】这张光牒，然后对佛教有了初步的认识，可以说这本书其实是弟子第一本看老法师的书。这次能够再听老法师讲一遍，弟子比以前的理解加深了很多，老法师说这本书影响了他一生，弟子却是因为这本书而改变了自己的后半生。

在以前弟子不相信命运，更不相信这个世界会有鬼神、有佛菩萨、有地狱、有天堂、有西方极乐世界……更不相信人会有轮回。只认为人是要靠自己的，只要自己努力上进，勤奋工作就可以得到自己想要的美满生活。弟子的脑子里面总是想着如何赚钱、如何享受，每天忙碌于生活和金钱物欲中不能自拔。

有句话说的好“人生不如意事十有八九”，当弟子的人生开始遭遇了一些挫折，就开始抱怨,为什么自己付出的感情得不到回报；抱怨为何自己工作的成果还是没有得到相应的报酬；看到别人愚蠢笨着却能赚钱比自己多；抱怨家人为什么自己怎么做都是错……一切对别人的不满、对社会的不公情绪总是缠绕着弟子。

一次偶然的机会遇到了一位风水算命师，弟子让他算了人生的第一次八字命书，居然有九成相对应。从此弟子开始笃信风水八字等堪舆术数，经常沉迷于此，还做了很多的研究，虽然弟子开始相信人有命数；虽然弟子的家里、公司摆了很多风水布局；虽然弟子把自己的名字也改了，但还是没有把命运改过来。

生活还是依旧，赚钱的欲望没有停止，弟子还更因为懂得一点风水布局而增加了更多的欲望。突然看到【和谐】，听到老法师讲到:【命中没有财富，偷也偷不到、抢也抢不到，能偷到、能抢到还是命中有的，不是因为我们动了一下脑袋就能赚得到这个钱，如果动了一下脑袋就能赚到钱，不是把因果的道理推FAN了吗？】老法师的句句真言打动了弟子的每一个细胞，从来没有听过这种说法，从来没有接受过一个这样的概念，我们每天这么辛苦的工作，这么努力的为家庭为生活而奔波，突然被老法师的这句话完全打破，人真的是被命运所操纵？这个世界真的有因果吗?

弟子开始学习【了凡四训】，因为老法师说如果要改变命运，不被命运所拘，首先要看的就是这本书。

学习了【了凡四训】，弟子才知道这本书是因果教育的书，老法师告诉我们，人一般都有定数，我们每天的起心动念、言语造作都能导致定数的变化，如果变化不大一般算命看相的都算得很准。如果我们的恶念、善行变动很大，就会把定数改变。

了凡先生问云谷禅师：“人既然有命运，命运如何能够逃避？”云谷禅师回答：“命由我作，福向己求”。其实我们的一切行为造作，起心动念都在影响着自己的因缘果报。因果不是谁给我们定的，而是天地间本有的，佛说【法尔如是】就是说本来就是这样自然，佛说【万法皆空，因果不空】，我们自己的命运完全操控在自己的手上，自己种下善的因就结善果，种恶因就结恶果。【欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。】

有时候我们看到一些人做了很多好事，但没有好的福报，有些人做了很多坏事，但却天天在享福。其实是因为这个人前生做的善事多，今生造了恶业后前生还有余福没有享尽，等福报享尽了之后就会受果报。做了很多善事而没有好福报之人是因为前生造的恶业太多，今生就算做了很多善事，因为恶的种子先发芽，等恶报受尽后，来生就会得好的果报。

【一饮一啄，莫非前定】，我们造的业因必定感受果报，老法师告诉我们，世出世间法，没有偶然发生的事情，一切都有因果定律。但果报来的时候要有【缘】，我们虽然不能控制【因】、也不能控制【果】，但是我们只要能控制【缘】就能满足我们所求的果报。只要我们断一切恶，修一切善，把所有恶的种子全部断掉，种下善的种子在阿赖耶识里面，这样我们善的种子多就会先发芽，恶的种子就会在后面暂时不起作用，但恶的种子遇到了【缘】还是会发芽的，所以我们一定要断恶修善，善的种子就会永远在前面。

了凡先生一生的命运被邵康节的后人孔先生算中，以为命数已定，和云谷禅师对坐三天三夜而没有打任何妄想。当云谷禅师知道了凡先生原来是不知道命运可以改变的，所以就教导了一套改变命运的方法给了凡先生。

云谷禅师说：【改造命运要从自己的习气、过失改起】。回想弟子的人生为什么会越走越艰难，就是因为不懂因果报应的事实，从来没有读过圣贤书，不懂孝顺父母，从小到大都喜欢顶撞父母，饭菜做得不好吃就会发脾气，就算现在弟子已经学佛几年，这个习气还是没有改过来，无论怎么在佛菩萨面前忏悔，一旦遇到逆缘弟子还是会生嗔恨心。弟子知道要改变自己的习气，犹如与自己的自性在斗争，每天的改过自新变成了弟子首要的功课，但还是无量劫以来的习气战胜了一切，到现在弟子还是没有好好把习气改过来，其实根本没有资格称为佛弟子。

云谷禅师说：【从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生，此义理再生之身也。】老法师告诉我们：【人只要能改过自新，就能够超越命数，命数拘他不住。】弟子在学习中知道了如果要能真正改过自新，必须先从自己的心上改过来，心改不过来，行为自然不能改过来。

弟子自从学习佛法后不久开始吃素，但与家人的生活习惯有点冲突，其实是弟子的修为不够，没有考虑到家人的感受，总是让家人来适应弟子的生活习惯，没有做到印光大师在净土的开示：【无论在家在庵，必须上敬下和。行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。】无论哪一条弟子都没有做到，真是非常惭愧！

其实父母就是我们的佛菩萨，众生本来就是佛，弟子天天在拜佛菩萨，天天在求佛菩萨，却没有好好想过，其实自己的父母就是佛菩萨，为什么还要去向外求，佛法本是向内心求，而不是向外求，佛说【一切法从心想生】，我们心中看所有人都是佛菩萨，魔也会是佛菩萨，如果我们看所有人都是魔，佛菩萨也会变成魔。老法师说【境缘无好丑，好丑在于心】，看到别人的过失就是自己的过失，六祖慧能大师说：【真是修道人，不见世间过。】修行不在外求，而在修自己的心。

学佛的基础就是净业三福，只要能完满地做到就是最好的改变命运的方法，我们只要对待别人都要像佛菩萨一样，能有一颗恭敬谦卑的心、能够放下一颗自私自利的心、有一颗为众生服务的心，这样才是明白老法师讲解【了凡四训】的目的。我们常听：【佛氏门中有求必应】，只要我们能如理如法地去求，成佛都能求得到何况世间法。

云谷禅师说：【务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。】云谷禅师教导了凡先生每天用功过格来检验自己的善恶，每天都要自己反省，把自己的过失找出来，每天无错可改，等于没有进步。其实我们一定要知道果善恶的标准是什么才能把自己的缺点改过来，老法师告诉我们，为自己所做的一切都是恶；为了他人、为了众生所做的一切都是属于善。

反观弟子的一生，从来不懂自我反省，只会看到别人的过失，遇到逆缘马上就生嗔恨心、自私自利的心，总是把责任归到别人身上，难怪弟子以前的日子这么不顺心。学习了【了凡四训】的改命之法，让弟子懂得如何做人，如何改掉恶习，虽然慢慢长路，但弟子改过的心还是非常恳切，经常发菩提心要度众生的愿，但连自己都不能自度怎么有能力度别人呢？所以弟子首要任务就是能在这本书中得到利益，把自己的命运改过来，云谷禅师说：【未论行善，先须改过。】要行善积德之前先要改过，因为我们的善行如果还夹杂着不善，行善的功德就会折损。

弟子在刚开始实行改过修善的时候，每遇到需要帮助的人，弟子都会马上去帮助，但并不是自己心里面想要这样做的，其实最大的出发点就是想求人天福报、求财、求健康长寿。但是这样的日子经过了几年，慢慢地就就变成了习惯，觉得做善事后人变得非常开心，空虚的心灵得到了从未有过的满足与快乐。

原来我们改命的过程就是改心的过程，当我们又重新找回了真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心，就像鱼儿回到了大海，孩子回到了母亲的怀抱一样自然，只是我们被无始劫以来的习气遮盖了自己的自性，如果我们帮助众生像帮助自己一样那么自然，我们的心才是真心，才是佛菩萨的心。希望弟子在未来的改命过程中终能找到自己迷失的真心、迷失的自性。