宣真

   师父与居士之间要慎重，分清楚关系，否则造业无边。

　　师父，出家，就是要修行，修行就是去贪嗔痴，修戒定慧。居士是护法，要护持师父修行，护持师父的清净心，护持师父持戒，帮助师父成就戒定慧，帮助师父成佛度众生。

　　但很多居士不懂，非常热心照顾寺院，非常热情照顾师父：

　　感情深重的居士，护持师父总会满腔热情，几乎把师父当父母或儿子来照顾;

　　注重身体的居士，会特别注重师父的身体健康，会常常给师父补品营养品，把师父当病人来照顾;

　　喜欢游玩的居士，会常常带师父游山玩水，美其名曰去朝圣，把师父当成游客来照顾;

　　喜欢发财升职求福的居士，常常找师父消灾普佛做佛事，甚至请师父算命看风水，把师父当成财神爷跟算命先生。

　　喜欢聊天的居士，常常无聊找师父泡茶聊家常，把师父当成世俗朋友无聊消遣时间。

　　最忌讳的是，师父居士之间不分男女，关系太过亲蜜，造成谣言四起，严重破坏佛门形象，将来果报非常可怕。

　　曾经有法师非常痛心地呼吁在家人莫把师父当三陪，就是陪吃陪玩陪聊天……

　　以上的居士是愚痴不懂法的居士，出家师父要方便远离，要注意保重自己的法身慧命。

　　当年六祖慧能当居士时，初到到黄梅五祖处，五祖问：“汝何方人?欲求何物?”

　　慧能对曰：“弟子是领南新州百姓。远来礼祖，惟求作佛，不求余物。”

　　居士到寺院亲近出家师父，要如六祖，为作佛而来，为解脱生死轮回而来，就是真正学佛人。诸佛欢喜，菩萨赞叹，龙天自然护佑!

　　如果居士到寺院，只是为了世间的福报，那就空来佛门，佛教教学目标就是要解决金钱无法解脱的事情：生老病死，六道轮回。

　　有个道场，师父与居士之间，做得非常令人佩服赞叹：曾经有居士晚上买蛋糕为师父祝生日，被居士负责人大骂：你们不知师父有过午不食戒吗?师父破戒下地狱，是你们造成的，你们将来也难免苦报!下午不许拿东西给师父吃，师父如果需要，师父自己拿，师父自己会去忏悔非时食。我们居士不要害师父，又害了自己。

　　有居士要请师父出去素菜馆吃饭，居士负责人不许：你们不懂师父应该安心修道吗?道业未成，怎么可以促成师父放逸懈怠?

　　这个道场的师父持金钱戒，就是佛制的不碰钱戒，不蓄钱戒。有需要物品，居士供养。这里的师父也不参与任何佛事，比如居士家洒净或者佛教婚礼助念出殡等等，师父只负责讲经教学，每星期天都讲课，引导大家正确认识佛教与归命西方阿弥陀佛。所以这里的师父基本不到居士家，一般都是在道场念佛修行。

　　这里的居士不敢随便找师父聊天喝茶，不许随便向师父谈论家事，对师父只能请教佛法。

　　因为师父尚未成佛，正在修行当中，必须保护师父的清净心。出家修行不容易，居士要懂得护持师父持戒修行，成就一个出家人，功德无量!因为他成就了，可以度无量众生。反之，不懂护持，给师父吃好住好，给师父手机汽车电脑，让师父道心失去，最后堕落，居士，您忍心么?

　　师父与居士之间，要以道相交，必须没有任何名利金钱利益，纯属一起回归清净平等觉悟。到佛门就是要求出离轮回了生死，要除去俗气，要智慧不能以感情。佛告诫佛弟子要四依法，我们依了么?

　　到佛门来，仍然是一大堆世俗的东西：追求金钱名利，喜欢游玩吃喝，讲究吃住，计较埋怨寺院待遇太差红包太少……将来的后果就是：今生不了道，披毛戴角还。

　　如何是以道相交?祖师常说，生死事大!佛弟子在一起，要常谈论生死无常轮回路险，要互相提醒要看破放下名利感情，放下虚妄，回归本来佛性。念佛人，要互相提醒老实念佛，远离世间八法。

　　愿我们佛弟子，不管在家出家，都做好个人本份，出家人，好好修行弘法，在家人，如法念佛护法，弘护一致依佛所教，如此，则佛教能兴，正法久住，诸佛欢喜，众生有福，阿弥陀佛。

宣真

一、什么是佛教的僧伽制度？
　　佛教对僧团的管理，以‘六和敬’为主要的僧伽制度。六和敬不仅是建立僧团的重要基础，推而广之，也是建立清净和乐的佛化家庭，乃至安和乐利社会的重要根基。六和敬是：
　　 1.身和同住：在行为上不侵犯人，彼此互相帮助、尊重，平等和谐的生活，这是相处的和乐。
　　 2.口和无诤：在言语上和谐无诤，不妄语、绮语、两舌、恶口，彼此说话诚挚，语气委婉，这是语言的亲切。
　　 3.意和同悦：在精神上志同道合，不计较是非利害，不比较人我得失，养成开阔的胸襟、愉悦的心境，这是心意的开展。
　　 4.戒和同修：在法制上人人平等，大家养成奉公守法的习惯，公平合理的生活，这是法制的平等。
　　 5.见和同解：在思想上建立共识，对佛法有共同的认识，以佛法作为行事的最高标准，不越离轨道，这是思想的统一。
　　 6.利和同均：在经济上均衡分配，同享应有的福利与照顾，使大家都能有舒适、安稳的生活，这是经济的均衡。
　　
　　二、什么是佛教的信徒制度？
　　佛教的信徒制度有：
　　 1.皈敬三宝：皈依三宝是学佛的入门。佛、法、僧三宝是佛教徒信仰的中心，也是超越世间的圣财。佛如光，能圆熟众生，是为世间的教主；法如水，能滋润众生，是为人生的真理；僧如田，能生长众生，是住持佛法的善知识。三宝的重要，就好比阳光、雨水、大地，缺一不可。唯有皈敬三宝，才得以长养法身慧命，升华心灵世界，跨越人生的藩篱。
　　 2.受持五戒：是信仰的实践。戒为一切善法的根本，戒的本质是不侵犯，从不侵犯中，完成身口意三业的清净。受持五戒，可以增长信心，可以生出功德，可以产生力量，可以人身平安，可以增加道念，可以慧由心生，可以获得尊重，可以产生和谐。
　　 3.听经闻法：凡遇有听经闻法的机会，要发心前往参加；或藉由研读经典，从中认识佛教的精神所在，提升信仰的层次。
　　 4.深信因果：佛教有种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果的因果定律。佛经说：‘菩萨畏因，众生畏果。’佛教徒要远离苦恼，不仅要明因识果，更要深信因果，不悖因果。
　　 5.护持正法：三宝弟子的责任是‘护法’，即护持正法，为佛教贡献心力、财力、人力，都是护法的行为。譬如：对毁谤三宝者，挺身辩解；支持佛教教育的事业，培养佛教青年等。综言之，最重要的是不护持迷信、邪信的宗教，要护持正信的佛法。
　　
　　三、什么是‘僧事僧决’？
　　凡有关出家僧团之事，如：佛门清规及寺院各项职务的行事等，应该依止戒律的制订，遵循清规以及长老师长的公决，或依往例等原则办理。出家僧侣弘法，在家居士护法，如此，信众可以积极参与寺院各项护法、义工，协助僧众弘法的推动，以其丰富的社会资历，提供寺院事务的咨商，或对社会协助弘传与教化，也可办理文教等佛门事业。但若逢僧团发生任何事端，不评论僧团的好坏是非，以免滋生困扰；对溜单的僧众，不宜收留，以免犯‘五逆重罪’中的破和合僧之过为要。僧事应由僧团全权处理，如此才能维护僧团的和乐、清净，信众也才能如法护法。
　　
　　四、在家居士可以经营管理寺庙吗？
　　佛教自早期就有许多居士林、念佛会、莲社、各种善堂，都是由在家居士发心负责，其职务可以称林长、会长、社长、堂主，但不宜称‘住持’，因住持为住持三宝之义。居士成立的团体，以从事佛教的慈善事业为主，不宜从事法会佛事经忏等。此外，婚丧喜庆的法事，应交由僧众负责。佛陀以‘出家内弘，在家外护’为教团纲纪、佛法久住的准则，为令僧信和合、教团伦理有序，应各司其职，相辅相成，互助合作。
　　
　　五、在家居士可以从事经忏佛事吗？
　　僧众负有住持佛法、广度众生的任务；在家居士则可在寺院中奉献服务、护法卫教，两者各有角色，不容混淆。尤其在家居士不可以越俎代庖，将经忏佛事作为谋生之道。
　　
　　六、僧信之间应如何相处？
　　僧众对待信徒之道：
　　 1.教他佛法，助长家和。
　　 2.鼓励发心，爱家爱人。
　　 3.劝其正业，正勤正乐。
　　 4.传授正法，增加信心。
　　 5.老病死生，给予开导。
　　 6.人我烦恼，为其化解。
　　在家信徒待僧众之道：
　　 1.四事供养，恭敬尊重。
　　 2.请转法 lun，随缘学习。
　　 3.宣扬圣德，赞叹有道。
　　 4.护持道业，助其修道。
　　 5.随其修行，增益品德。
　　 6.令众无缺，广增僧信。
　　
　　七、如何认识寺院庵堂的性质？
　　佛教修行者的修道场所称为寺院、庵堂、道场、精舍、伽蓝、兰若、丛林、讲堂、莲社、佛刹、学舍、念佛会、布教所、居士林等，现在一般均以‘寺院庵堂’作为佛教的专用名称。
　　 ‘寺’，古为男众修行者所居，原为我国古代接待贵宾的官署。西域高僧竺法兰、迦叶摩腾到中国时，朝廷使其暂住于寺，后建白马寺使二人安居于此译经，此后‘寺’即为佛教建筑的专有名词，白马寺也成为中国佛教史上第一座寺院。
　　 ‘院’，以学习为主，如佛学院。院，原意为周围有垣，转称为周垣或指回廊的建筑物，或指官舍等。直至唐太宗敕令建造大慈恩寺供玄奘大师做为译经的场所，名为翻经院，自此成为佛教建筑物称为‘院’的端绪，一般以侧重文教方面者，称为‘院’。
　　 ‘庵’，为女众修行者所住。是指出家人或隐遁者远离村落所居住的简陋草庵。后世特称比丘尼所居住的地方为庵。然而庵寺昔日原本通指僧或尼所居之寺，并不限于比丘尼所住之寺。
　　 ‘堂’，为在家学佛者共住的地方之通称。又指供奉佛像，或者作为讲经修行等用途的建筑物。

普见