普见

有居士请问：「现代有人要印自行标点的乾隆大藏经，不知可否助印?如不如法?我很想修福、有智慧，请问该怎么做」?

　　自行为乾隆大藏经标点，这是不如法的，你想要修福、想要有智慧，那就不能参与助印，这个是破坏佛法。为什么当初祖师大德在编纂「乾隆大藏经」时没有标点?这一部大藏经编纂的缘起，是雍正皇帝发起的，雍正皇帝是一位有开悟见性的人，是一位难得的大德，他发起编纂这一部大藏经，是依明朝的永乐北藏来作底本。在编纂的时候，他不加入标点，这是把开悟的机缘，交给每一位想学佛的众生。因为如果你一标点，那里面的意思就定死了，你的悟门就没有办法打开，会把你的慧命给断掉。

　　现代的人不像古大德一样有智慧、有修行、有证量，所以没有办法给大家指一条明路。换句话说，真有修行的人，是不会去作标点这件事，因为他比谁都更了解，应要怎么样才会成就，即使古德出现在现代，他也不会要标点。中国的文字很妙，相信大家都有听过有一首诗叫：「下雨天留客天留我不留」。这段话就有七种的标点方式，这七种都说得通，世间法尚且如此，何况佛法!那在佛门也有这类标点的公案，在温州仙岩的安禅师，人称安楞严，他非常喜欢读《楞严经》，有一天他心血来潮，把「知见立知」这一段的标点改一改，他不照以前的方式标句读，一般是「知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅盘。无漏真净。」这是一般的读法。他把它改了一下，「知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅盘。无漏真净。」他就从这里大彻大悟，明心见性!

　　所以绝不能擅自加入标点符号，每个人的程度不一样，开悟的机缘不一样，要是把它标死了，那后人的慧眼就被你给瞎掉了，这都有严重的果报。不去做还没有事，做了你就会下地狱!将来你想要开悟都很难，想要成佛都不容易!乾隆大藏经是中国现存最完整的一套汉文大藏经，当印经如果碰到有疑义、出入的时候，都会去参考龙藏;你没有修证，你目标标点不能作为后人的参考，甚至还有可能因为标点的问题，使整部经义令人完全错会，就像有一首贺词，它原来的意思是：「新年好，霉气少，不得打官司，养猪养成象，老鼠全部都死光。」本是一段好话—祝贺词，可是标点标错了，就会变成：「新年好霉气，少不得打官司，养猪养成象老鼠，全部都死光。」所以你要是标错句读，那整部经的意思会全部搞错。经典里面有说「空义」、有些说「有义」、有说「非空非有」、有说「亦空亦有」、有「四义俱说」、有「四义俱泯」……，经典里面的道理深广无尽，后人怎么能恣意妄为!一旦这样大量印刷，后世的佛弟子看到，根本没有办法成就。「乾隆大藏经」是要作为参考用的，你如果自己想要受持，你可以自己抄录出来，自己标一些句读标点;印「龙藏」是要保存佛教的经典，不是个人自己阅读的本子，所以不能标句读，这一点非常的重要。

　　所以，想要修福、想要开智慧、想要了生死，这部自行标句读的藏经，你不要去参加助印，这过失非常的严重，如果他还送到全世界去，那这不是在护持正法，而是在毁坏佛教。我以前看过佛在经上有预言，只是不知道什么时候会发生，没想到在我们这一生竟然看到了!佛在经上讲：末法的时候出家人不懂得句读，随着他自己的意思去标点、去作句读，导致佛法面目全非……。所以你讲的，这些要在大藏经自行标句读的这些出家人，正是佛所喝斥的，那是魔世比丘，是来毁坏正法，我们佛弟子不能没有正知正见，不能跟他同流合污，更不要参考这部自行标点的藏经，听说里面还很多的错误。所以想护持正法，就要有相当的智慧，要求佛力加持，让你印对经典，想要护持正法，你要找对地方，不然本来发好心，却好心做错事，好心做错事一样是有果报、有过失的。这件事同修们都应该要清楚。

　

普见

讲到佛法的流通，要用现代化的科技做，不能再只用以前的方式。现代化流通正法非常的多元，不光只是印书或翻印光盘。甚至将来这些光盘会被淘汰，将来是用网络，连汽车，甚至连脚踏车上也都能收看讲经，因为得利于现代的行动网络，所以走到哪里都是道场。讲经的人就像在《华严经》上讲的：「一身复现剎尘身」。哪边都能够现身，哪边都能够为众生说法。那么流通正法就不光只是做书，书要做、光盘也要做，还要在网络上跟大家分享。

　　心量要大，要帮助一切众生。现在的社群网站非常的发达，也可以把讲经的内容做转贴，或是透过电子邮件转送给朋友、同事，向他们推广正法、流通佛法，使他们有正知正见。心量越大，功德当然就越大。你流通佛法，给人家的是智慧，你自己智慧就增长;佛法里面讲的是令众生破迷开悟，是令众生得无畏的，那么你身心自然就安稳;又加上你身体力行，亲自去印送或是去转寄，这是所谓的：内财布施及外财布施同时做到，你将能得到富贵的佛法。一般人布施供养，会听到人家说：功德无量，那是方便说，因为没做到三轮体空，心还有所著，那只是福报而非功德。流通佛法是三种布施都具足，财布施、法布施、无畏施。流通正法最好自己也要看，这点很重要。有很多同修乐意流通佛法，但是自己不愿意去看，因为里面讲的都是他的问题，所以即使那本书在他面前，他也不看，那是他不愿意面对的真相。

　　佛在经典告诉我们：「诸供养中。法供养最。法供养当中。如说修行供养为第一。」你能够流通佛法固然很好，但是还要让佛法能够流通到你心里面去，流通到你的六根当中，流通到你的举手投足、扬眉瞬目之间。所以不要只以为我印点经，福田箱投点钱，这样就有功德，这功德你不一定得得到，有时候心里面一着相，一跟人家炫耀，马上就变成福报。有些人很喜欢炫耀自己，在佛门里面做了多少好事，希望全天下的人都知道他、都认同他，都认为他是大护法，认为他是大居士;那这没有功德，甚至福报一下子都全部消完。所以会看到有些人在佛门里面布施供养，后来穷途潦倒，那就是他心里面有相，好乐人家赞叹，好乐这些功德，他后来状况非常的惨，这都是没有在修行，在布施供养当中，在流通正法当中，同时造了许多的业。或是护持道场时，希望大众给他特权，希望法师对他特别开缘……诸如此类，他现在好像很得意，但是将来他在失意的时候没有人理他，也不会有人知道，真的是非常的悲哀。所以我们来佛门修行、流通正法要用什么心，要用清净心。用清净心布施、用清净心供养、用清净心来护持。你不求功德，那功德自然无量。你有求功德的心，随着你这一念心的大小，现出有量的功德。你要真心诚意，要无所求，纯粹是为了利益众生，以清净心去做。那你在流通佛法的功德，确实跟讲经的功德完全一样。

　　我们护持正法，绝对不是为自己的名闻利养。佛门包括出家、在家的四众。出家人有能力讲经的也是为大众服务。没有办法讲经的人，就做一些内护或外护的工作，这都是助佛转法 lun。在家的二众弟子就是随分随力去护持，如果你也有能力讲经、为众生演说，那当然是最好的。如果没有机缘，那就帮助跟你有缘的，或是自己用功自修，这一生一定会有成就。真是凡跟佛法沾到边的，都可以说是功德无量。但是在无量的功德当中，你要选择多或少?你用清净心、用平等心在做，用你的智慧去做，那功德就很大;相反地，如果你带着私心，希望人家恭敬，希望人家供养，希望别人赞叹，或是暗示别人要来赞叹你……等等，那都会损你的福报，损你的功德。这在你的菩提道上会有很大的障碍，你出不了三界。因为你还贪着这世间名位、恭敬，你念了佛也没有办法出离。广钦老和尚讲：「即使贪这个世间的一枝草，都还要再来轮回。」何况你还贪这么多：贪人家的恭敬、贪人家的供养，这都要非常警惕。