宣真

明天农历十二月八日，释迦牟尼佛成道日，又称成道会、成道节，民间又称为腊八节。于此日行持戒杀、戒淫、食素、施食、供养、布施、诵经、念佛、印经等等诸多善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上百千万倍，祈愿众生皆得解脱。

　　据佛经记载，释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，曾到伽耶城南优娄频罗村的苦行林，修习苦行。经过六年苦修，经常是日食一麻一米，乃至七日食一麻米，以至“身形消瘦，有若枯木”。释迦牟尼认识到如此苦修不是通往解脱的正确道路，决定放弃苦行，另辟蹊径。这时一位牧女见到他虚弱不堪，便献乳糜供养。他吃了之后，体力有所恢复，来到岸边一棵毕波罗树下，静坐沉思，发誓“今若不证无上菩提道，宁可碎此身而终不起于座”!经过七天七夜的思考，释迦牟尼终于豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法等真谛，得到对宇宙人生真实的彻底悟，这就是我们通常所说的“成佛”或“成道”。后世把释迦牟尼成佛的这一天，称为“佛成道日”，为了纪念这一天而举行庆祝活动，就称为“成道节”、“成道会”。

　　佛陀苦行像

　　关于释迦牟尼成道日期，各部经论说法具体时间颇有不同。《长阿含经》《因果经》作二月八日，《佛说灌佛经》《方等般泥洹经》作四月八日，《大唐西域记》作三月八日或三月十五日，《俱舍论疏》《佛祖统纪》皆取二月八日之说。宋代高僧赞宁撰《大宋僧史略》亦主二月八日，谓腊月乃周历二月，因周历以建子立正，周历二月即夏历十二月。自宋代起，我国即于此日举行成道会以纪念释迦牟尼世尊成道。中国佛教徒依禅宗习惯，于阴历十二月八日，以米与果物等煮粥供佛，称“腊八粥”，后演变为民间习俗。《敕修百丈清规》记载：“腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰，率比丘众，严备香、花、灯、烛、茶、果、珍馐，以伸供养。”

　　佛教认为食粥拥有很多好处，因此寺院一般在早晨有食粥习惯。至于腊八粥则更为讲究，通常会用莲子、红枣、薏仁、云豆、白果、黍米、花生等一起煮，不仅粥煮得好，而且煮得很多，以满足善男信女的需求。有些信众专门奔“粥”而来，认为腊八粥供过佛，特别吉祥，不仅自己食用，还会带回家供家人享用。年复一年，寺院做腊八粥这种传统，就广泛传播到民间。

　　值得一提的是，南传佛教国家一般认为释迦牟尼佛诞辰、成道、涅槃都在五月月圆日，并于这一天举行浴佛等盛大纪念活动。因此，腊八节吃腊八粥可说是在中国形成的一个节日风俗。

宣真

　佛在世时我沉沦，

　　佛灭度后我出生。

　　忏悔此身多业障，

　　不见如来金色身。

　　每个人念母恩，特别是忆念母亲的十种恩的时候，都是抑制不住的。尽管自己也做母亲了，做爸爸了，但是每个人忆念妈妈的恩的时候都是抑制不住那种激动，那种情感。所以今天我们佛子的聚会，不管以何种角色，都是作为在轮回路上的母子相遇。

　　我扮演一个出家人法师的角色，你或许作为一个企业家，或者是老总，还是公务员，不管扮演什么角色，再成功也都无法替代母子之间的那份情感，那是不能替代的。你对妈妈的那份情感，将是你生命当中不可替代的情感，任何都不能替代的。

　　佛法在人间也是如此，不忍众生苦，就如妈妈不忍孩子苦一样。所以，我们佛教修学当中，放生固然重要，放生培养出离心，尊重生命。吃素也很重要，吃素不伤害众生，不随喜众生被伤害，不仅仅摄取清洁、仁道的营养，甚至也是作为我们做人的一个社会职责。就好像你不穿裘皮大衣一样，你不穿裘皮大衣，这是对那些被剥皮的众生的一份仁道，那是对被剥皮众生的一种呐喊，替他们呐喊。

　　所以我们吃素也好，放生也好，其实所有一切菩萨的八万四千法门，观音菩萨千手千眼，每一样法器都是妈妈给孩子的爱。不管形式怎么变，爱不变，爱的核心动力不变。我们大家在感受这份爱的时候，有时候也想，佛叫我们放下执着，那佛自己怎么执着呢?三千多年了，佛法还在人间啊!多少国家都灭亡了，多少民族都毁灭了，大地都变形了，沧海都变桑田了，人间都那么无常，但是佛却坚持留在人间。甚至授记说人的寿命一百年间少一岁，但是佛陀对我们的爱不减少!

　　我们只是业障重，看不到有的经典淹没了。佛陀亲自授记，等到人寿命四十几岁的时候，看不到《楞严经》，业力的缘故看不到了。众生多少岁的时候，然后人类的寿命多少的时候，什么经典消失了。佛陀看着我们，看着我们历史的进程，看着我们众生在做什么。所以我们要回光、要回头，回头你看看母亲吧，看看妈妈吧，看看佛陀吧!

　

宣真

　　佛陀夜睹明星，于菩提树下成道之后，说的第一句话就是：“奇哉，奇哉!一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”佛陀发现了每个生命都有无尽的宝藏，找到了，每个众生都可以如他一般圆满。

　　1每个众生心中都有一尊佛

　　佛陀的智慧告诉我们，每个众生心中都有一尊佛，他不会随我们肉体的生老病死而消亡，哪怕我们这一期的生命终结了，四大分解躯体不存，这尊佛依然存在。这便是我们的佛性，久远劫来佛性一直都在，比我们居住的地球、比太阳、甚至比银河系存在的时间还长。

　　2佛教的生命观：人死并非如灯灭

　　现代社会上，很多人认为：人死如灯灭，不承认鬼神的存在，不承认生命的轮回及因果定律。持这种观念的人不相信自己有前生、有后世，不相信因果报应。所以这种人活着的时候，不仅不会为来生积累福报资粮，有些人甚至积极造恶;临命终时，他们对死亡、对未来充满未知的恐惧，整个生命都处于不甘死亡的无奈挣扎中，充满黑暗。

　　学佛之后，知道生命是轮回的，不是死了就一了百了的。一个相信轮回、因果报应的人，活着的时候就会修道德，他甘愿选择吃亏，也要无私奉献，把好的与别人分享，积极去承担不好的结果，不论面对怎样的生活境遇，他们的心态始终是祥和的。对于有佛教信仰的人来说，人有前世今生，死亡不是生命的结束，而且其平时的修行就是一直在为死亡做准备。面对死亡他们不仅不恐惧，甚至欢喜面对坦然接受，临命终时，他们的心中充满光明。

　　所以这两种人生命观不同，生活质量就不同，在生死的问题上更是截然不同。佛陀自证自知的真理光芒、他流转于法界中的法音，如慧日般照亮了所有众生的命运天空，他们的命运自此而不同，情节改变了，结局圆满了。

　　3佛教的人生观：命运由己不由人

　　佛陀告诉我们，每个人既可以成为佛、菩萨、天人，也可以做凡夫，还可以堕落三恶道。所谓恶有苦报，善有乐报，善恶报应，如影随形。

　　所以，《金刚经》里说：“众生非众生，是名众生。”也就是说鬼、神，非鬼、非神，是名鬼神，不是固定的。比如说一位天神，他的前世可能是凡夫，通过修行，积功累德修福升天，名为天神享大福报，但是一旦天福享尽，也可能堕落三恶道。佛教承认现象的“有”，而否定本质的“有”。说有，但不是固定的有，而是辩证的有，没有什么是固定不变的。

　　具有这种智慧的人生观后，他的人生是积极的，每时每刻、人前人后，都讲道德，自我束缚，因为他很清楚自己的身口意决定了自己生命的方向、命运的结果。

　　佛陀成道所觉悟的真理，可以拯救一切众生的法身慧命，是我们稀有难得的宝贵财富。虽然现在社会上绝大多数人都不愿意信仰佛陀，不愿意去研究佛法真理。但纵使这个世界上一个信佛的人都没有了，佛法真理依然存在于天地之间，坦坦荡荡。不管你信或不信，遵循或违背，佛法真理、因果规律都存在，天网恢恢，疏而不漏。

　　三千多年前，释迦牟尼佛成道了，他向整个法界发出真理之音，为我们轮回的夜空点燃明灯，驾慈航引领我们脱离轮回的苦海。佛法真理如点石成金一般，有缘众生的命运当下改变，所有的生命都会以喜剧而收场，因为佛教里没有悲剧，佛教所有经典都以“皆大欢喜，作礼而去”结尾。

　　释迦牟尼佛的成道，是我们整个人类乃至法界一切众生的智慧之光，标志着我们整个人类的文明达到了至高点。

　　摘自传喜法师2016年1月17日

　　慧日禅寺佛陀成道日蒙山法会开示