唐卡中的财神
诺布旺典著
2009
千臂观世音菩萨
布本设色唐卡 清代 西藏
千臂观世音菩萨能遂众生所愿，使种种珍宝、资粮、财富增长，事业成功，是名副其实的财神本尊。唐卡中的主尊即为千臂观世音菩萨，也称十一面观世音、千手观音。她有十一面；长有千手、千眼，即每一手掌各有一眼；胸前双手合十；身披璎珞；立于莲花台上。上界绘有白度母、绿度母、大黑天护法神、欢喜佛；中间左右各绘有侍卫菩萨若干；下界绘有文殊菩萨、四臂观世音、忿怒手持金刚菩萨、驮宝白象、驮宝黄骡、天女、天鹿等。
六臂白玛哈嘎拉
布本设色唐卡 17世纪 西藏
这幅唐卡中的主尊为白玛哈嘎拉，是大黑天的一种变形。财神本尊白玛哈嘎拉是富贵的象征，他通体珠光宝气，神情中流露出满足。白色身，面相微怒，一头六臂，头戴宝冠，发丝向上飞扬。胸前主臂右手持如意宝珠，左手托盛甘露和宝瓶的嘎巴拉碗，右边最上的手臂以期克印持金刚钺刀，中间手臂持手鼓；左边二臂依次持三叉戟、金刚钩。双足并立站在莲台之上，足下踩踏着怀抱五彩珠宝的白色象头财神。四周布满各种奇珍异宝，仿佛从天上降下珍贵的财富雨露，这些都暗示着他具有带来财富和福禄的职能。白玛哈嘎拉能施与众生福德，并使众生获得长寿、丰财、威势的果报，能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满众生一切善愿。
财神护法曼荼罗
布本设色唐卡 17世纪 西藏
这幅唐卡所绘为财神护法曼荼罗，可以说是藏密财神的大聚会。其中中央主尊为财神护法毗沙门，主尊下方为白财神及其眷属，两侧为财宝天王的化身。坛城第二圈在表示八个方向的位置绘有财神的八位护法，他们分属八方，分别持不同的器物。坛城第三圈绘有八个龙女，手托摩尼宝。最外圈坛城绘有四大天王，分别位于四方，守护坛城。唐卡上界绘有金刚上师及历代传承上师。
编者序
藏密神明的无尽财富
世人都喜欢财富，在每个人的人生目标中，追求财富都是不可或缺的一项。或许有人会说：佛教不是主张四大皆空吗？那么出家人肯定一点都不会沾财，而佛、菩萨更是不需要人们来供养的。事实上，稍微对佛教有一些了解的人都知道，佛教，特别是西藏密宗，佛、菩萨本身及其居所都是由许许多多琳琅满目的稀世珍宝所装饰的，除此以外，藏密还有很多财神和财宝本尊，他们拥有着各种各样的殊胜能力，可以赐予众生财富、健康等种种圆满。
为什么佛教神明都拥有大量的财宝？是什么原因让这些神明拥有无尽财宝的？佛教神明都很“贪财”吗？他们又是如何看待这些财宝的呢？事实上，佛教对财宝的认识并不同于世俗，佛教的财宝是用来形容诸神明及法门的崇高尊贵的。金银财宝不仅具有昂贵的世俗价值，同样也具有世间、出世间的福慧圆满之意。佛教讲究福慧双修，“慧”就是对于万物实相的认识，对于真理的证悟；而“福”是指福德，也就是财富和供养。佛教认为福德与智慧一样，都是修证一切世间与出世间成就不可或缺的资粮。修福不修慧，如同“大象挂璎珞”，难以证得成就；但是如果修慧不修福，则如同“罗汉托空钵”，同样也是无法令修行获得进展的。由此可见，佛教与世间财富并不是相互排斥的，关键在于怎样认识。不贪图，合理用，这才是佛教对待财富的基本态度。只有在世间具足福德、财富资粮，才能更广更多地布施福德，成就更大的福德、财富。如果再将这更大的福德、财富加以布施，那么就会形成善性的循环。这种福德、财富的无限循环，在以智慧与慈悲的无上菩提心的主导之下，愈循环愈广大，最终将成就福德、智慧圆满的佛果。
为了满足众生圆满世间福德的愿望，藏传佛教特设了许多财神和财宝本尊。这些财神与财宝本尊以广大的慈悲愿力，使修行的信徒具足资财，弘法利生，不被生活所困，从而安心向道，广结善缘，勤行布施。可见，藏传佛教的财神及财宝本尊一方面能赐给众生世间的福德，同时也能加持众生，使之具足一切智慧、慈悲等出世间的功德，令众生资粮圆满，成就无上菩提。
唐卡作为雪域高原文化的瑰宝，其题材囊括了宗教、历史、民俗、思想观念等方方面面，因此又被称为了解西藏的百科全书。展开一幅幅唐卡，财宝的形象随处可见，这些光彩夺目的璎珞、黄金、琉璃，都是佛教神明布施福德、智慧的象征。《唐卡中的财神》一书正是以此为立足点，主要从佛教的财宝观、财神法、财宝本尊、诸天护法财神及常见宝物这五个角度，通过100多幅精美的唐卡作品，为您全面揭示藏密财神及财宝本尊的内涵。
值得一提的是，本书所选用的唐卡，均为世界各大博物馆收藏的传世珍品，这些作品在通常情况下很难有机会一睹其全貌，更不用说将其在一个主题下集中起来评注和观赏了。因此，本书实为藏密爱好者品鉴和收藏不可多得的读本。
