思过黑鹰

怎样才能不障悟性

作 者：犟牛老居士 | 来 源：佛法飘香尘世 |

怎样才能不障悟性

不用心机就不障悟性了。红楼梦有句偈，“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”。用心机最终都是害自己，天天计较人我是非，所以障悟性。心不净怎生智？凡伤害别人的事情，不要想、不要做、不要说，就是要随缘作善，就不障悟性了。放下！放下！一切放下！放下即入理，放下即无住，放下即无相，放下即无生，放下即无性，放下即无所得，放下即净心，自性即显。所谓放下非是不做事，工作、学习、生意、事业照常，心不随动。“事来则应，事过则净”。

翻纸、啃纸是没放下，决无智慧，是有识有见。依文解义是邪说魔说，佛无说而说，说而无说。法缘生无性，不放下则有漏，必常六道轮转。

若人见般若，是人被法缚；

若不见般若，是亦被法缚。

若人见般若，是人得解脱；

若不见般若，是亦得解脱。

大乘讲无性，讲不可得，若以所得心讲大乘，即大执著。

无所得是什么？清净心植众德本，清净心一切无所得。无所得有，无所得空，一切法无所得；清净心无我、无法，无法也无，无我也无。为什么说见般若、不见般若，有被法缚、有得解脱两种结果呢？以无所得心修一切法，一切法皆可得；以有所得心修一切法，一切法均不可得。为什么有人身体有疾病，天天在佛像前求，结果病不见好，反怪佛菩萨不灵不佑。实不明此理也！吾入佛门前身患严重气管喘息，严重冠心病、神经官能症、直肠癌、胃溃疡等多种疾病，自从学佛后，无所求，整日念佛，随缘作善不及一年，疾病全无，白发变黑，面相全变了，手脸老年斑不知不觉也消失了。显见有求、无求必得两结果。世尊讲“心净体亦净”，真实不虚。

  

六度在一心念佛中

同修问我如何使六度圆满，就是发心专念。发心是因，专念是行，发心为解，专念为证。学人应在一心上下功夫，无不成就者。

一心念佛具足六度万行：

一、若能一心念佛，必能舍弃境缘，对境缘统统放下，即布施波罗蜜（波罗蜜，梵语到彼岸，究竟圆满之意）。

二、一心念佛，诸恶莫作，心不起恶想，即持戒波罗蜜。若真一心念佛，决不应再有一个持戒念头，再找戒律修即破了一个圆满的戒律，必挂一漏万，所持的必定是个不圆满的戒律。戒是防非止恶，整个律藏无外是诸恶莫作，众善奉行。恶念不起，见思惑断了，小乘戒律圆满成就。若善念没有了，所知障破了，断了尘沙烦恼，菩萨戒律圆满了，一心念佛戒定慧都在其中。

三、一心念佛，心即柔和、柔软，遇事不起心不动念，即忍辱波罗蜜，无忍辱相。若还有忍的念头，心没清净，本来无一物嘛。

四、一心念佛，永不懈怠，不退惰，佛号绵绵密密，“都摄六根，净念相继”，各人工作好上加好，即精进波罗蜜。执事废理成就不大，执理废事，必堕三途。口念可断，心念决不能断。

五、一心念佛，余想不生，外不着相，内不动心，即禅定波罗蜜。

六、一心念佛，正念分明，对外境界清清楚楚明明白白，均明了通达，但心不起念头，即般若波罗蜜。

可见六波罗蜜即在一心念佛中。只要一心念佛，统统圆满，统统具足。一心念佛万行具足，直接修心，直接了生死，直接出三界，所以佛称此法为易学难信之法。众生都好搞离奇古怪，有的人说自己是大佛转世，欺骗多少众生入魔道，若有点小神通，众生更信了。此即末法时佛法弱、邪法兴的表现。

  

修学忌杂广

学佛一定不要杂修，最忌诵经不专一，经咒全通必然稀松，毫无益处。经是文字包袱，背得愈多，走路愈困难。步子迈不动，怎么去极乐。学佛就是入海行舟，先深（入）后广。深就是广，广就是深，深广不二。得其门而入，融会贯通，一切全通。况能死守佛号见到弥陀，无不通之理。“深入经藏，智慧如海”，就是要深入。深入就是精专、精纯。

百年前“纯印”二字来到人间，就喻修行要精纯。最精纯之法莫过于念佛，佛号的功德力不可思议，可明心见性。性又称心，心是名，性是用。菩萨修不变随缘，随缘不变。不变是心，随缘是用；不变是空，随缘是有。空有不二。

前面讲学佛犹如入海行舟，先深后广。先深得谛理，后广得万法。理无碍事必无碍，理事皆无碍。谛理是清净心，万法是广学多闻，清净心（入谛理）得总相，广学多闻得别相。小乘人得总相，法执不破，不前进不度人了，偏空；菩萨得别相，出空入假，在度众生中断无明证法身。菩萨是佛的因地，念佛人可直证圣流。入谛理可消狂慧（依文解义）、可消业障、可断烦恼、可除妄想、可破无明、可证法身。只有老实念佛，专一修行，一心念佛，自心悟证，方能入谛理，靠经论、依外缘不能入谛理。明白念佛可成佛之理后，一切经论全放下，放下！放下！老实念佛，依圣言量不会差的。老实是福，贪法是苦——念佛！念佛！一心念佛！

诵经之法

读经是修戒定慧，不要掺杂第六识，思得绝对是假的、错的。净心出真智，无知才能无所不知。无知是根本智是体，无所不知是后得智是用；无知是慧，无所不知是智（世间智）。读经不解义是修根本智，久熏性显，摸到电源开关，“啪”——千年暗室全亮。读经智慧未显怎么办？放下，念佛！心净下来，善根显露再去读经，就能进入一个新的境界。只有念佛功德可快显。诸恶莫作是功，是戒；众善奉行是德，是定；自净其意即入圣，是慧。若人识自心，大地无寸土；若人明此理，一切皆如如。诸恶莫作，众善奉行是自度、度人，是事相是俗谛；自净其意是理体是真谛。

贪经论不开智慧，因所知障障智慧，见惑障智，思惑烦恼（妄想）障定（障慧少障定多）。这两种障其因就是我慢心、人我执、法我执，所以经法贪不得。照大夫所开的治百病的方子抓药，其人非死不可！开方要对症，经论要专一，否则不得成就。此论非我人不读经论故，实乃古大德及当今净空法师所倡导。

因经是开慧（见性）的助缘，舍本求末愚痴也。文字相是假，智慧是真。佛说文字显总持（陀罗尼），总持离文字。文字相是助缘，取相叫智障，不取相叫智母。“不取于相，如如不动”。无住，不住相、境、缘，方生心、性、实相。这样才可称为如如文字修。

古人讲：“见幻即离，离幻即觉，无所离处，当下圆觉，不必外求。”

清净心是智慧之母，广学多闻是助缘。佛法本是无相法，深到不可思议，孙中山先生说，“佛学可正哲学之偏”。既无相，如何会入？以无住心，即清净心，无求无得心会入。也就是以无住契无相法，才能了解佛法。切记最捷径的入理之路——老实念佛！老实是俗谛，佛是真谛。二谛不离自心（一真）。