思过黑鹰

诸恶莫作 众善奉行 自净其意

作 者：犟牛老居士 | 来 源：佛法飘香尘世 |

诸恶莫作 众善奉行 自净其意

诸恶莫作是自利，自利者功也，心地无非是功，达此即证阿罗汉；众善奉行是利他，利他者德也，利他无我是德，达此即证菩萨果位；自净其意则净智圆妙，体自空寂是真功德也，此等功德，大雄无畏，慈悲无我，“法身佛无模样，一颗圆光含万相”，佛也！所谓功德简言之：心正是功，行正是德，六度万行是大功德。

修大乘应以“无念为宗，无相为体，无念无相，即是菩提”。若菩提起用，即是慈悲。菩提心为因，大慈大悲为本。可见菩提心即是大慈大悲心。

念佛人应具菩提心，视万物为一体，六道如同命，悯自他生死之苦，精诚所至，金石为开，自然与佛感应道交。若只知自利，着相妄求，穷劫亦不会感应道交。应以般若智，破除一切虚妄之相，以慈悲心、平等心、清净心普度一切有情。若只知寂坐枯念，不起悲心，怎能与自心佛相应？自佛、他佛本来不二，相应只在一念心。说易行难，盖宿世业习所障。五种障：一者烦恼障，八万四千无量烦恼，障盖净心；二者业障，过去现在所造重罪，业障未除不能入道；三者生障，以宿业牵累，或病或魔，受无暇之身，不能精进；四者法障，即往劫有障法因缘，今生不得闻正法，或不能一门深入，导致此生修行徒劳；五者所知障，以种种知见，虽遇善知识，两不和合，妨修般若。此即五盖障。若不具广大真心，勇猛忏悔，焉能去此五障。所以大慈悲心是修行根本。

修清净心

念佛无计量，清净平等就是佛。清净心是道，平等心是德，转凡成圣要在清净平等心上下功夫。清净是上求佛道，平等是下化众生；清净是不生不灭的无量寿（时间），平等是横遍十方的无量光（空间）；清净是无量慧，平等是无量福。我们称佛福慧两足尊，即福慧圆满丝毫不欠缺。福德是从清净平等中来的。

念佛就是修清净心、平等心，“一声佛号一声心，声声不离自性觉”。自性清净则生实相。常听同修说：“我念佛功夫不精纯没关系，来世再修，留在娑婆度人也不错。”此语堂皇，但很不明理，只有证无生法忍方可在人间、天上自由往来。若不失人身，除五戒圆满外，还要具足八种行，即八正道——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八种行若不具足，佛说“失人身者如大地土，得人身者如爪上土”。一失人身万劫难复，自顾不暇，如何度人？在人心颓废不轨，佛法衰微的末法时期，唯有持戒念佛，老实念佛。持戒生好处，念佛得往生。依自己的愿力和佛接引能带业往生极乐，“闻法即得无生忍，不违安养入娑婆”。唯有一心念佛，清净平等觉就在其中。

如何修？放下即是。要放下分别心、执著心、妄念心，放下贪、嗔、痴、名闻利养。要放下前际，放下后际，放下中间。放下前际则无生，放下后际则无灭，放下中间则无住。无生无灭无住则无我，三心不可得为何放不下呢？一切法无我、我所。若明白此理，怎么会起憎爱之心呢？我见是所知障，我所是烦恼障；我见构成人我执，我所构成法我执。放下就不贪，入四圣流；放不下就是凡夫，就要轮回六道。放下要从心上放，非从事相上放，放下心就清净平等了。具体做法：事来则应，事过则净，遇事无心。

无心实体无心法，修得此心法亦休。

念佛人一定要放下万缘，心净则土净。老实念佛，一心念佛，心无住，不取相，以无所求、无所得心念佛，必得大自在。