这是初步入手渐修，最好的路子
南怀瑾先生
思想、感觉、妄念纷飞，那是当然的。怎么空呢？不是说怕这个思想、杂念，把它压下去；压下去这个作用，不是又是一个思想了吗？你只要，初步只要知道是杂念、妄想纷飞；你知道自己在妄想，知道了，他那个妄想已经走掉了。这个妄想他自己本身不停留的啊，你想空它，多此一举，它正来空你呢。每个妄想自己跑掉了。所以不要搞错了，把这个心——杂念、妄想心，想压下去，错了。你知道妄想来、妄想去，那个能知的那一个作用，它并没有受妄想的影响啊。自己心里在生气，也知道在生气；等一下不生气，也知道不生气；心里想东想西，也知道自己在想东（想西）。那个能知之性，它没有动过啊，本来清净。所以上座就要懂得这个。那么，你说这样就是佛法、就是道吗？这是初步入手啊。这是修如来禅，不是禅宗最高处；（这是）初步入手渐修法门，最好一个路子。
——《南禅七日》
我们既已知道了身亦是物，但这个现在已经是我所依的身子，虽然和我好像是分不开彼此的一体。事实上，我的“能知”之性，并非属于这个身体。只是在此身内外任何一部分，都共同依存有“能知”之性所分化的“所知”和感觉的作用而已。不过，在普通一般人，没有经过“知止而后有定”，进而达到“静、安、虑、得”的学养境界，就不会了解“致知在格物，物格而后知至”的层次。因此，平常都由“所知”的分别思维作用，被身体生理的“感触”所左右，随时随地落在“感觉”所起的情绪之中。即传统文化所谓的七情“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”的作用上打转。到了汉、魏以后，佛学东来，又加上由“色、声、香、味、触、法”所起的六欲作用。所以在唐末以后，统名叫做七情六欲，它左右了人的一生。
——《原本大学微言》
我告诉你，变化的不是我，你经常变吧？！每秒每时每天每月都在变，从小变到老，这个色身当然不是我，这个是臭骨头、臭肉，不是我。那么，你说“我思故我在”，这个思想、思维、感觉马上就跑掉了，而且，很可怜，我应该是主人，但是，却做不了主，外界的环境一变，思想就变了。一切感觉，思想在变化中，没有“真我”，真的我何在？能感觉、能知觉、能思想的，那个上面即不男也不女，即不老也不少，那个“本来”要找到。所以，叫你不要散乱，莫妄想，把这些不能做主的思念、感情、思想一概都丢掉，丢完了，干干净净，赤裸裸的，忘记了身体，忘记了一切的，有一个灵明自性，这个自性就是百丈的“灵光独耀，迥脱根尘。……心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛”。
——《习禅录影》
我们的妄念来来往往，生生灭灭。但是，你知道哇！那个「能」知道它生灭，「能」知道它烦恼的，他本身并不烦恼，对不对？他也不在生灭中，这个念头来了他也知道，那个念头去了他也知道，「那个东西」！注意！那个东西是会照的。譬如你是学密宗的人，起了很多妄念去观想，观想者，借用妄念也。那个能知道自己在观想，那个能知道自己观想不成功的「那个东西」是什么？譬如你是念阿弥陀佛的人，阿弥陀佛，阿弥陀佛，自己尽管在念阿弥陀佛。同时又晓得自己在念阿弥陀佛，那个能晓得自己在念的是什么？那个就是净土，不垢不净，那个就是「真照」。
——《习禅录影》
如何制心？如何去妄想？如何除杂念？……世界上学佛学道的人都想除妄想，我不是一再告诉你们，妄想不要你去除它的呀！你去除它干什么？我以前作了一首诗，讲一般人学佛学道去妄想的事情，现在想起来了，这首诗怎么说呢？
秋风落叶乱为堆，
扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，
任他着地自成灰。
妄想就好像秋风落叶一样，扫了一次，又来一次，而且是在秋风里扫，越扫越多。老子懒得扫了，哈哈一笑，算了，不去扫它。落叶掉下来，自然会变成灰，自然就空掉了，你去扫它干什么？任它着地自成灰。这些道理我都说过了，妄念不要去除它，你去除妄念那个心，也是妄念。妄念本来是空的，本来就是虚妄的，所以才叫妄念。你除它干什么？我一直叫你们去体会“那个能知道妄念来去的心”，那个心不是妄念，那个并没有动过。你既然知道是妄念，妄念早就跑了。你还想办法去除妄念，那不是吃饱饭没事干吗？
——《习禅录影》
