普见

尊敬的各位同修，大家好！阿弥陀佛。下面我们要交流的一个题目是这样的，「生死心切出轮回往生心切归净土」。

为什么想起来这么一个题目？因为前一段时间，在听科注学习班内容的时候，连续有好几篇都是自了法师讲的，自了法师讲的主要重点，就是说这个生死轮回问题，怎么样了生死？怎么样出轮回？这个问题我觉得在所有的学习心得报告中，自了法师说的是比较透彻的，也是我们每个同修、每个人都要面临的一个问题。所以，下面利用这点时间跟大家再交流交流这个题目。自了法师，原来没听说过，就是这次学习班有几篇学习心得报告，听了以后觉得非常受教育，也很受法益，觉得这个法师真是很了不起，能把这个问题，生死问题说得这么透彻，就现在应该说还是不多见的。所以我就写了四句话来赞叹自了法师，这也是我的一个真情实意的表达。这四句话是这样说的：

「自了法师令人敬，了自之事已办成，了他之事正在办，时时处处度众生」。


就这么四句话，表达了我对自了法师的一种尊重。我觉得这个法师确实是很不简单，能写出这样的心得报告，不知道能度多少众生。因为这个生死问题，确实是没有比这件事更大了。诸佛菩萨为什么到这个世间来？就是要帮助众生了生死，出轮回，能够回归自性。现在，这次净空老法师大慈大悲办了这个科注学习班，这么多同学在写心得报告，老法师又逐一的在为大家做讲解、做开示，确实是，这个机会难得。我已经说过多次了，如果这个机会抓住了，我们今生成就大有希望；如果这个机会你抓不住，你错过了，那可能你这一生又这么过去了。将来你一定会有一天能够成佛，但是就是时间上推到什么时候，那就很难说了。所以在这里，我也想对自了法师表示深深的敬意，能够为大家提供这么好的学习心得报告。

讲生死心切，我就想到这么一个例子。我有一个老同修，也是我的一个老大姐，她正好比我大一轮，今年八十二岁，我们俩个都是属鸡的。前段时间，这个老大姐就通过我外甥女一定要找到我，就说，我非见素云不可。我外甥女跟我说了，我说这老太太什么急事，一定要见我哩。正好那时候我在平房，就是送我姐夫往生，那几天我正好在平房，她家也在平房。后来我就抽个时间，我就去了，去了以后，我说大姐，什么事，你这么忙三火四的一定要见我。老大姐说，素云那，你说咋回事呢，我现在是经也听不下去了，佛也念不下去了，就是心烦，心烦意乱，干什么都干不下去，你说我这是怎么回事，什么原因。我真是，不是通过大脑思考的给她一个回答，她这么问我的时候，我脱口就说了一句，你惧怕死亡。说了这话以后，我自己也想，呀，怎么说了这么一句，说老大姐惧怕死亡，因为现在我俩这话也没说到这个死亡这个事呀，怎么我就说出来了呢。就这时候，我老大姐就说了，素云，我不怕死。我说，你不怕死？你好好琢磨琢磨，我觉得好像是这个原因，要不你为什么经也读不下去了，佛也念不下去了，是不是考虑今年自己已经八十多岁了，就想到了这个生死问题了，成了一个思想负担了。后来呆了一会儿，她说，素云，你别说，你说的可能有道理，大概是这么回事。

我说，我觉得这个惧怕死亡，可能就是你现在听不下经，也念不下佛的一个表现吧，如果不是这样，你怎么能有这种感受呢？因为我姐往生的时候，我这个老大姐基本上是在我姐身边，就我姐整个往生过程，她都看着了，那应该说亲身经历了。我姐往生之后呢，这个老大姐跟我说，素云，这回我可是一点不怀疑了，我一点儿不犹豫了，素青给我打这么一个好的样板，那我再不好好向素青学习，那实在是谁都对不起了，这回我可下定决心老老实实念佛求往生，我一定去西方极乐世界。她说素青能做到的，我也能做到。这是这个老大姐那时候跟我说的，可是事隔这一年多吧，当时我姐往生还不到两年呢，这个老大姐的思想就发生了这么大的变化，也不想念经了，也不想念佛了，你说这太危险了。后来我就跟她叨了将近有一个多小时，我说大姐，你还得把心收回来，好好念佛，一定要解决这个生和死的问题，我姐往生你不看着了嘛，那真正的念佛人有死吗？她说没有，那素青是活着走的，那我是看得一清二楚的。我说，既然是这样，那你还怕什么死呢，你好好念佛，你也没有生也没有死。我这么说了以后，她说有道理。

她又跟我说一件事，她说，素云，记不记着，那应该最起码是十五年前了，甚至再长远一点，就二十年前了，我们一起去过松峰山，去那旅游。那个时候就是有人组织学那个气功，叫中功，中华养生益智功，就这些学气功的人到松峰山去旅游，那时候叫野游。她们说让我也去，我当时因为在政府工作，确实是时间不太多，我说可能我抽不出时间，她们说哎呀，就那么一天时间，怎么也得抽出来。后来我寻思，也别驳大家的面子吧，我就请了假，那天我就去了。去了以后，我记着在松峰山，我们就照相，一出去旅游呀野游呀，大家不都喜欢照相嘛，我也照个单人的相，也和大家照个合影，但是我对这个照片我不是太看得那么重，说照片我都得有，我记着我手里没有。完了这个大姐就跟我说，素云你记不记着，你姐，咱们三个一起照一张相。我说可能是照了，我有印象，但是怎么照的，我不记得了。她说咱们三个，是我在中间，你俩个在两边。她说我现在呀，我经常把这张照片拿出来。我说你拿出来干什么呀？她说我拿出来看一看。我说你自我欣赏呢。她说，真的，现在看，很有纪念意义，你看你姐已经往生了，人家做佛去了，剩下咱俩了。她说当时我看这个照片，我就有个什么想法呢，素青已经确定无疑人家做佛去了，现在剩素云我俩，这张照片是素青站在我这面，素云站在我这面，我站在中间，我就有一个侥幸心理。我说大姐，你有什么侥幸心理？她说我就想了，这素云和素青一边一个，就她们去西方极乐世界，把我夹在中间，就夹也给我夹到极乐世界去了。说完了，她自己也觉得挺有意思的，她自己也笑了，我也笑了。我说大姐呀，这个可不行，你这个念头一定要把它收回去，不是说我和我姐一边站一个，去极乐世界把你夹也夹去了，这个一定要靠自己的修，如果能夹去了，谁能把谁带去了，那还说啥呀，那就不用修了。我说你这个念头是错的，一定要把它改过来，好好念佛，只有念佛才能成佛嘛。到时候咱们去极乐世界，你说姐三个团圆了。因为我这个大姐总说，素青，素云，我们三是亲姐三。我说对，亲姐三。所以一直是关系处得挺好，还有一层关系，我这个老大姐是我的入党介绍人，我一九七七年入党的时候，就是这个老大姐给我做的介绍人，所以从私人感情、从各方面，都是关系不错的，老大姐相信我，我也关心这个老大姐。就通过老大姐这个事，我就想这个题，我今天得叨咕叨咕，「生死心切出轮回」，这个「心切」这两个字是重点。如果你说，我想我不怕死，我想往生，但是你心不切，真是到正儿八经的时候了，可能你就打退堂鼓了，非常容易出现这样的情况。为什么我在见我那个老大姐之后，我今年九个月我基本没出去见佛友，那次我就自己做了一个决定，我就到平房去，主要是见几个老大姐。因为有六七个老大姐，她们学佛都学得挺好，一直是修净土念佛法门的，而且她们也对我非常信任、非常关爱，就好像有素云这么一个老妹妹，都是她们一种荣耀似得。所以我就想，通过我这个王大姐，我就想到那几个老大姐，我得去再提醒提醒、嘱咐嘱咐，因为也都七八十岁了，那么大岁数了，真是，不说无常嘛，那说不定什么时候无常就到了。那我一定提醒她们好好念佛，别前功尽弃。所以那个就临时决定，我就见了一次佛友，当时我定的是，就这几个老大姐，单独和她们叨叨，解决她们思想上，如果还有什么顾虑，我帮她们分析分析、解决解决，就这么个意图。结果那天一共是好像去了二十几个人，不到三十个人。因为我提出要求了，我说咱们一定要守规矩，不要聚众，超过二十个人就不太好了，咱们尽可能的，我这次也不是大规模的，我今年一年也没大规模的见同修们。所以那天，她们说这已经压又压，压又压的了，最后大概能有个二十六七个人，就这样，九个月我就见了这么一次佛友，是在平房，市内的我都没有见。

这个生死心切不切？真是关系到你能不能出轮回，光说不行。老法师以前说过，他说假如现在咱们办一个班，就是念佛，七天往生，你们报不报名、参不参加？我当时我真是没寻思，我心里想，我参加！但是现在回过头来，遇到了这些事以后，我就想，我能不能那么干净利索的，我明明知道七天我就要往生了，我就毫不犹豫我就参加，我就一心求往生，能不能做到？到时候能不能打退堂鼓？能不能心生犹豫？这个我都问过自己。似乎是，这个问题对我来说，不是什么太大问题，因为我这几年，我跟大家说，我把自己交给了阿弥陀佛，而且我把我的家人、孩子，都交给了阿弥陀佛。我一个人有啥本事，阿弥陀佛替我来办这些事，比我本事大多了。

现在这个问题，确实是摆在我们每个人面前，因为这个，现在已经突破了年龄段，说一定是岁数大的先往生，怎么怎么回事，现在通过实践证明，已经不是这个概念了。因此我们每个修净土念佛法门的同修，都要做好这个思想准备，你真这个准备你做好了，阿弥陀佛随时来接你，你随时就可以回家了。一旦你犹豫一下，你说我还有几个事没办完呢，阿弥陀佛，你等我办完了我再去。阿弥陀佛走了，你这个机缘就错过去了。所以说，自了法师这几篇学习报告，我为什么说写得好？最关键的问题，法师抓住了，就是生死问题。你说我们修行学佛为了什么？不就是为了回归自性，回到本有的故乡去嘛。那怎么样才能回去呢？你得是真心实意的，我一心一意的，就是要回家，我就是要去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。然后你还得有个愿，我去西方极乐世界，我不是为了自己去享受，不是说西方极乐世界那么好，我就想回去，娑婆世界这么苦，我赶快逃掉，不是这个理念。我们去西方极乐世界，在阿弥陀佛佛力加持下，我们会长很多很多的本事。长本事干什么？度众生有用呀。 如果我们没有本事，我就空口地说我要度众生，你那是空话。所以说你生死心切不切，关系到你今生能不能出轮回。如果你有这个心，但是这个心达不到切，你也出不了轮回，有一丝一毫的犹豫都出不了。广钦老和尚不是说嘛，贪恋世间的一棵草你都不能了生死。就是这么一个严肃的问题，你说简单也简单，放下便是；你说不简单也不简单，一丝一毫放不下，你就成就不了，就是这么两条路。放下，你就成就；放不下，你就成就不了，你还得继续在这个六道轮回里打滚，是不是这样？

普见

有人说，我想往生。往生，你心切不切？这也是一个重要的问题。说我想往生，西方极乐世界挺好的，但是还是有犹豫。就我所接触到的同修，现在能够响当当地说，我生死心也是切的，我求往生的心也是切的，真真实实是这样的同修，人数不是太多。为什么师父说，念佛的人多，求往生的人多，真正能往生的人不多？就是求往生的人里，究竟有多少是真求？有多少是随帮唱影的求？有多少是虚情假意的求？这个不是批评大家，真是，你想想你是哪个层次。如果今天，阿弥陀佛给你信了，说明天我来接你往生，你还有没有什么牵挂？师父上人曾经讲过，他七十九岁那年得了一场病，在似梦非梦中看见了五尊佛，不知道谁在背后问他，你还有什么事没办完吗？师父说没有。你还有什么牵挂吗？师父说没有。就是这样，如果我们没有师父这个信念，到时候一犹豫，可能这个机会就错过了。但是如果真是这个娑婆世界，还有的事需要你去办，需要你为众生去服务，阿弥陀佛会给你这个时间的，那你继续留在这个娑婆世界，去为大家服务也未尝不可，不是说一定要走，我不走不行。一切都顺其自然，我的态度就是，阿弥陀佛接我走，我就走；阿弥陀佛说你再留下，再为大家服务几年，那我就留下为大家服务几年，真正做到一切顺其自然。 所以今天讲这个题目，我想提醒各位同修，你能不能把那个心，那个切做到？如果光发这个心，达不到切的程度，可能还差一成，到时候可能会耽误事。所以咱们既然发心，就要发这个很切很切这个心，就是一定我要达到这个目标，那就成了。

那怎么样能够做到这个生死心切呢？能够做到往生心切呢？就目前来说，我们该做什么？就是一个铺垫，我们现在怎么样做，才能达到这个目标？我是那样想的，就是，一个是少欲知足心则安；第二个是，心安念佛真智慧，就这两条。这两条我们能不能做得到？欲望，是一个无底洞，我们大家都有切身的感受。现在人的欲望是没完没了，就这个世界，就这种竞争，这种攀比，让人们有无穷无尽的欲望，因为这个欲望，欲壑难平呀，所以就使人活得很苦很苦，活得很累很累。为什么现在人这么烦恼多多？烦恼从哪来？烦恼从欲望中来。欲望达到了，得到了，怕失去；得不到的，千方百计想得到。在这里有这么一个简单的道理，师父讲过，就是说你命中有的不用求，早晚也是你的；你命中没有的，你去求你也求不来，如果你不择手段，勉勉强强你把它求来了，后面跟着的肯定是祸害。人生就是经历了这么几十年，我自己经历的，或者我看到的，我觉得这是一个真理！真是你命中有的，你不用求，它自然它就是你的；你命中没有，你勉强去求，你最后求来的是一身的疾病、一肚子烦恼，你这何苦的呢？

我记的师父举过这样一个例子，说那个小偷，他千方百计的不择手段的去偷东西，打砸抢，把这个东西偷来了。师父说，他不用这种手段，他命里该有的这个财早晚也是他的。现在他用这种手段偷去了，偷去的东西本来就是他命中应该有的，但是他用错了方法，他用这个手段把这个东西得到了，他变成犯法了。这个例子，我估计大家可能都听说过，所以师父举这个例子就告诉我们，不要去争！不要去求！你心里欲望越低，你活得越潇洒、越自在。

反正我自己的亲身经历，我就觉得这一条在我身上就体现得非常明显。因为我这一生，可以说没过什么大富大贵的日子，过得都是平平淡淡，老百姓的普通日子。但是到现在为止，我觉得这种日子真的挺好，挺幸福、挺快乐！我心里什么都不求，什么都不争。我觉得这个欲望低，也是一种幸福，也是一种快乐，这也可能是佛菩萨加持我的吧。怎么样做到少欲知足？就是第一，你对你现在的生活，你满不满足？这最起码的，我们每个人都面对着。有的人现在很富有，就在我身边的也不乏这样的人，但给我的感觉，他不幸福、他不快乐，而且烦恼很多很多。我就拿他跟我自己比，有时候我们面对面谈心的时候，我也说，我说现在无论从哪个方面说，从经济条件还是各方面说，你都比我强得多的多，我现在可以说是一无所有，我倒觉得我一无所有我真富有，我什么都不缺！我就这种感觉。因为什么？我知足。我觉得我现在的生活，比起我小时候的生活，就从物质上来说，那要比那时候强得多的多。可能我现在这个生活和别人比，那我这属于清贫，但是我喜欢这样的日子，所以我没有那么多的欲望。我就觉得我现在的日子过得已经很快乐、很不错了，因此我就没有那么多烦恼，我想不出来那么多事，我心里没有事。如果你要是欲望多，肯定它不可能百分之百都满足，满足不了呢，你就心生烦恼，你想想是不是这样。

我有一个想法是什么呢？就是为什么我能够满足，我没有那么多争、那么多求？我的性格特点有一个，我从来不知道计较，我不仅和人不计较，和事也不计较，和物也不计较。我们从来不知道跟谁比，说比比人家张三李四如何如何，比比人家如何如何，我没有这个想法。我就想安安稳稳过我的日子，我就是什么标准呢？我们本来就是一个平常的人，平常的人就是抱着一颗平常的心，然后过我们平常的老百姓的日子。通过这个，把自己这个心修炼的平平静静的，你说这有多好！有这么几句话，说「水清能见天」，是不是这样？你比如说那河里的水非常清，或者小溪的水非常清，你往水里一看，那天就印在水里，就是「水清能见天」，如果它浑浊，像现在有很多水都污染了，那你肯定就看不着天了，「水清能见天」。说「心清能见性」，如果你的心清净，你的自性就容易显露出来，我们的自性都是一样的，为什么有的能显现？有的显现不出来？就是你的心清不清净？这是第二句。第三句，「只要能放下，自性便现前」，这么四句话。有些个时候，我想这些个话对每个人来说都是比较有益处的，你一听了以后和自己对照对照，你的生活，你周围的人事物，你比较比较，是不是这样？真是这样。

如果说，有多么富有多么富有，我不是反对人家富有，如果你富有，你安于富有，你过你富有的日子，也别生那么多烦恼；如果你清贫，你就安于过你清贫的日子，也没有烦恼。这样富贵也好，清贫也好，主要的目的是，你能不能心清净下来？能不能从烦恼中解脱出来？如果很富有的生活，你烦恼那么多，而那个清贫的，他那烦恼倒很少，我说我宁愿过那种清贫的日子，我也不愿意过那种烦恼多多的，富有的日子。我说这个，不知道同修们能不能理解？可能有人说，因为你自己没有富有过，你比较清贫，可能你就说大话，你就说你喜欢清贫。真不是这样，我说的是真话。我觉得从我走上了学佛的正路，两千年以后，因为读《无量寿经》，听《无量寿经》的讲解，听老法师讲经说法，我明理了以后，我就觉得我一下子就从那痛苦的深渊中解脱出来了，我整个人就轻松了，就自在了，现在是一年比一年好，一年比一年自在。

人如果心底很坦然，就不跟人家计较这个、计较那个，你本身就是一个快乐的人，真是这样的。我这么多年，我真没有跟谁计较过什么，所以她们都说，就觉得你心怎么那么静，在你身边呆一会都觉得那么静。我给大家举一个什么例子，就是前些日子，我有一个好朋友，也是我四十的年的老同事了，我们俩个彼此称呼都是哥们儿，一个女老师，比我大一岁，我们四十多年前是同事，一直关系比较要好。有一天，她突然来我家了，素云，素云，走走走。我说上哪去？跟我回平房。我说回平房干什么呀？她说，我有一个朋友病了，必须得你去见他。我说你这都命令式呀，没有商量余地？没有商量余地，你去也得去，不去也得去。就把话说得这么死。我说我受你管制呀？她说，反正你就得去。因为在这之前，我和另外一个佛友电话约好了，那个佛友要到我家来，有事。我说我已经约好了。她说你赶快给她打电话，告诉她今天别来了，你们俩改日子再约吧。我说你太硬气了，人家都约好了，你让给打电话通知别来了，那好嘛。她说好，你就听我的吧。那怎么办，我就寻思，你说她来了，我不去也真不行呀，这都命令式了。我就给我约好的那个佛友打个电话，我说今天你就别来了，我这有事了。结果我这佛友说，刘姐，我现在就搁你家楼下了，马上就要上楼了。你说说到这，我能说你也别上楼了，你回去吧。那是不是有点太过分。我就跟我这个好朋友说，人家来了，就在我家楼下，马上就要上楼了。我这个好朋友说，你告诉她，别上楼了，回去吧。我说那不好。后来我就让这个佛友上来了，上来以后她说，刘姐，你要有事呀？我说，有事，这不好朋友来找我嘛，一会儿我们想出去，把你折腾来了，真对不起。那佛友说，没关系，大姐，哪天我再来。完了，她就走了。就这样，我就跟我这个好朋友就去平房了。

到平房，就看她这个有病的这个朋友，她这个朋友是一个男同志，得的是癌症晚期，但精神状态非常好，他很有悟性。因为我第一次见他，我就是有个什么优点呢，我看所有的病号，我从来不忌讳，他有什么病，他是不是传染，我坐在他跟前行不行好不好。她们说我心不脏，这点我做得真是挺到位的，我看任何病号，不管他脏也好，不脏也好，什么性质的病也好，我从来不嫌，我都是离他坐得很近。因为我觉得有病之人，他的心事就很重，如果你离他远远的，你再戴个口罩，叫他一看，他会很伤心的，就是你看人家嫌我，都不愿意上我跟前。

普见

所以我去了以后，我就跟他对脸，因为他起不来，他是躺在床上的侧身，我就搬个凳子和他面对面的，坐在他跟前。因为第一次见面，又不认识，那些话是怎么说出来的我也不知道，反正是说的时候我就感觉到我也很兴奋，好像说得也非常流利。说一会儿，我还问，我说你听没听懂，我说的意思我不知道你听没听明白？他非常干脆的告诉我，我听明白了，你说的意思我都懂。他跟我说，她们没听懂。她们是指谁呢？指他的妻子和他的儿子，因为当时也在屋里，我不知道他怎么说出这么一句。他说她们没听懂，我听懂了，我明白你的意思。所以我就感觉到，我去看他，他精神状态那么好，走的时候，他挺开心的。后来，就是所谓的厅里，他屋外面有个小厅，他那个是大舅子还是小舅子，我不知道，反正是他爱人的弟弟或者是哥哥，是那孩子的舅舅。我去了以后，他一直是在那厅里坐着，他没有进屋。等我说完了以后，我要走的时候，我到厅里去穿鞋，他这个孩子他舅舅就说，哎呀，老师，你怎么回事？我说我怎么回事，我就一边穿鞋，一边跟他说话。他说我这个牙疼，疼好几天了，怎么刚才我听你和他说了这一番话，我现在牙不疼了。我就笑了，我说你简直说神了，那我怎么还能把你的牙病治好？他说老师，我不骗你，我真的我现在牙不疼了。我就想可能一个人，我不是搞什么迷信，大概它有一个能量场。你身上的能量是正能量，可能真的能影响别人，可能他轻寥寥的有点小毛病，哪旮不舒服，可能你这个气场真能帮他解决这个问题。我觉得他说的不是瞎话。我是那样想的，一个人你是正能量还是负能量？你自己知道。

我就觉得现在，我每天早晨不是出去绕佛嘛，绕这两个小时，两个小时是绕二十圈，二十圈基本上我估摸一下也就是二十里地，因为我走的速度也比较快。就这么冷的天，我出去走到第二圈的时候，我的后背就潮乎乎就开始，不是出大汗，是潮乎乎的，就好像背着一个小暖气似得。所以我走两个小时我一点儿不冷，就是手，我是戴着手套，手套上面又戴个手闷子。我胳膊受伤以后，不是有钢板固定在里面嘛，它这个冬天天冷这个钢板有反应，可能一受凉以后，我就觉得这个胳膊有点不是那么灵活。所以我跟大云说，大云给我做了一个，也是同修给我做的，做了两个大袖子，直接就可以把胳膊护上，然后把那个羽绒服一穿，是一点儿也不凉，那个钢板也就不凉了，都解决了。每当我绕完佛，最后一圈给众生回向的时候，就是那种愉悦的心情，自己能感受得到。我就觉得不是我一个人在绕，你们想东北的天气，这个时候是很冷的，用我们土话说，嘎嘎冷。踩着那雪都吱嘎吱嘎的那种声音，而且一踩实成以后像镜子一样特别滑。所以现在我出去绕佛走的时候，不太敢像以前那样迈大步，几乎就在地上出溜着走。但是就走这二十圈，我就觉的无量无边的众生，好像他们都在和我一起在绕佛，就是那种感觉。你看天黑、路滑，天气又那么冷，我每天出去绕这两个小时佛，回来以后那个感觉就全身特轻松！心里特别愉快！就觉得我又完成了一件什么大事似得，就有那种感觉。前两天有两天，天特别冷，特别冷的时候我就把那个帽子往下拉一拉，就那个羽绒服的帽子，把绳往下系一系，就露两个眼睛、一个鼻子、一个嘴，就露那么一个小范围，然后这一圈全挂上白霜，有的都结就像那小冰溜似得，就是嘴下面出哈哈气就结那个小冰溜，一个豆豆一个豆豆的，我觉得挺好玩的。就是这样，人的精神状态特别重要！

所以我就想，我一个老太太，你说一天吃一顿饭，我哪来那么大的能量？那现在事实就摆在这，装是装不出来的。你看从去年的十一，我就开始吃一顿饭，到现在这么长时间，还是从前年还是去年，算不过来帐了。反正这么长时间，我就中午一顿饭。她们说你怎么越来越胖了，那脸都胖圆圆了。有一佛友说，哎呀，刘老师，你耳朵又见长，又长大了。我说你们怎么观察那么细致呢？我自己也觉得我胖了，那你说这能量从哪里来？是我增加什么营养了吗？一点儿没有。所有的营养品，我是一点儿都不用。凡是有同修给我买的营养品，实在推脱不掉的，大云就给我拿来了，拿来我就赶快安排谁需要给谁，我现在家里一样营养品都没有，谁能用，豆奶粉啦什么的，谁能用，谁就拿去用，你搁那它也是浪费嘛。所以什么叫营养？我自己的体会就是，清净心是最有营养的。说什么样免疫力，谁能给你免疫，增加免疫力？我说清净心就是免疫力，最强的。只要心清净，你不用吃什么提高免疫力的药，提高营养的一些营养品。我说我自己的感觉就是，用不着这些，你心清净了，你浑身的细胞都是健康的，那你浑身的细胞都健康了，你还用吃药吗？还用吃那个营养品吗？那如果我身边没有同修在，可能人家不相信，说刘老师背后一定是加强营养了，吃什么补品了，要不她怎么，你看她说她吃一顿饭，她怎么越来状态越好？我自己我都感觉到，绕完佛回来我自己摸摸脸，一个是红扑扑的，那可能是因为天冷，风刺的。但是一摸就特别滑，滑溜，亮晶晶的。有时候我老伴说，哎呀，我老伴这两个脸蛋放光芒呀。这是我老伴说的，真是这样的。

你看现在，我对着镜头，我不知道你们有什么感觉？是不是感觉刘老师状态还是不错的吧。因为你看从小余来以后，如果是这个光线允许，我们就坐这旮沓交流，他就给我录像。九个多月没这么说话，连续这么说，你说有没有一点累？这个实实在在说，多少有点，但是不是说就累得不得了，坚持不了呀，不是这样的。我这个交流，应该是第四次了，从昨天晚上到今天白天，这一共是录了四次，如果是没有点体力，我估计这一个是坐着，一个是连说着，这可能是有点承受不了。但是对我来说，没什么大问题，稍微感觉到嗓子有点紧，这很正常。因为九个多月没说这么多话，基本上就是每天听经念佛，再不就绕佛，就是这个，所以冷不丁一说这么多话，嗓子有点不是那么太舒服，但是好像越说越好了，越说越松了，比头两次应该是好一些，尤其是昨天晚上第一次录像，我就觉得嗓子紧，有点说不出来，今天比昨天要好。

我说这个，意思是什么，就是告诉大家，这个心态、心情特别重要。有的同修可能说，老师，你看你这么多年，是这么过来的，那我们为什么学不来？我说没有学不来的，只要你肯学，不是学我，只要你肯做！你肯定会超过我，人人都可以做得到。你说我能从死念佛念到生，又从生念佛念到身体状态这么好，那这是多长的时间？十四年的时间。如果从两千年计算，到现在是十四年的时间。十四年前的我和现在的我，我自己都认为真是两个人，我真是脱胎换骨了。那不是这样，我不会坐在这儿和你们吹牛皮，那玩儿不是吹的，那这个事实是摆在跟前的。那你们看见我现在自不自在？潇洒不潇洒？有的同修不是说嘛，说老师，现在真是如果有什么烦心的事，在你跟前坐一坐，跟你说一会儿话，好像是那种压力就没有了，那个烦恼不能说彻底的没有，也减轻了好多好多，就觉得心里又亮堂了，那是什么？我说这个我承认，可能我的心比你们心清净，因为每天我就在这个小天地里，就是听经念佛，这就是我的主业，说听老和尚的光碟，就这些。所以我的心比较净、纯，就不是那么杂、那么乱。所以你说，两种心，一种是清净的心，一种是染污的心，那你说哪个心能让人自在？当然是清净的心，人就潇洒、就自在，那染污的心，人就烦恼，他就不自在，他就痛苦，就是这么一个道理。

说到这，我就想再跟大家说点什么？就是说，你给自己定一个定位。你这一生，或者是像我来说，应该说余下的时间，都不能说下半生了，都七十岁了，未来还有多长时间，我不知道，那不归我管，都归阿弥陀佛管。就是你未来剩下这些时间，你想怎么度过？如果说前面的时间浪费了好多，因为我们接触佛法比较晚，道理明白得也比较晚，现在想起来，真是如果我要很早很早我就接触到佛法，那可能不是现在这个样子，这个不用后悔，往前看。就从现在开始，你要是把目标定准了，定对了，然后一步一个脚印的朝着这个目标走，你都会成的。那佛经不骗人，十声阿弥陀佛，一声阿弥陀佛，你都可以成佛！不在于时间早晚。但如果你现在，还是浑浑噩噩的，过一天少一天，那可能是最后机会就不太多了。因为人的寿命是有限的，活个百八十岁，那很了不起了，老和尚活了一百一十二岁，老法师也说了，那是阿弥陀佛给的寿命。我们能活到一百一十二吗？能活到一百，那都卯大劲儿了，就看阿弥陀佛怎么安排了，如果需要我们也活到一百多岁，那咱们就活着呗。活着别为自己，一定要为众生，为自己太渺小了，为众生你才没白来这个人世间走一遭。

我有个同学遇到点难题，这个坎就有点过不去。后来她说，素云，这话我只能跟你叨咕叨咕，我实在过不去这坎。我说好，那你就上我这来吧，她就上我这来了，我俩就唠一唠、谈一谈。因为我这个同学所遇到的这个难题，我已经经历过了，就这关我已经过完了。所以无论是从经验也好，教训也好，反正我是经历过了，我就如实的把我对这个问题，当初我怎么想的，我怎么看的，我怎么处理的。当时用那种心态去处理这个问题，结果是什么？结果就是我心烦，就觉得人活在这个世上太没意思了，人和人之间怎么能是这样！现在经过十几年的历练，我说我明白了，我现在对这个事情的态度，我想的特别清楚。我说你不要走我十年前那个老路，你应该按我现在说的来办。她说素云，你说，我现在应该怎么办？我就告诉她，你现在第一步怎么做，第二步怎么做，这样试一段你看看。我说我实话告诉你，这一关是相当相当难过的，可以说是人生当中，不说第一也差不多，最难过的关，如果你把这关闯过去了，你就进步了。我说你应该感谢他，感谢对方，如果没有他给你这么大的打击和压力，就凭你那个性格、你那个经历，你能够进佛门吗？我告诉她，我说你知道我咋进佛门的？我是得了绝症病，我是恶度进佛门的。我说你虽然没像我得这个绝症病，就你这个经历这个事，我也知道，那对你来说，也是致命的，你也是被恶度进佛门的。后来她说，素云，真是这样，你太了解我了，如果要不是他出了这个事，我不会进佛门的，我怎么能接触到这个呢？这是第一。

第二，她说如果没有你这么给我解释，来开导我，拿你自己的切身例子来说，这关我也够呛。你要是没有经历过，你说，我可能想，那素云你没经历过，所以你可以这么说，你要经历了，你就知道多么难过了，因为我知道你，你确实是经历了。而且她说，过去我不知道你遭了那么多罪，受了那么多苦。她说，你知道吗，素云，我看你光碟的时候，我一边看一边哭。我说你哭什么？她说我非常自责，我就想，我的老同学那么好，当她受苦受难的时候，我干啥去了！我为什么没去帮帮她！我说因为当时你也不知道，我那些苦那些难，我也不跟别人说，你知道吗，你不知道呀，所以你不要自责。她说，现在你看，轮到我了，你那时候没人帮你，现在我难了你来帮我，我得省多大的劲，否则的话，说实在的，素云，我连活的勇气都没有。我说没必要，人不是为哪个人活的，你要把心量放大一点。后来她说，你说这些我太服气了，因为你做到了，你要没做到，你来说我，我觉得这只是一种说教而已。现在我服你，你不是说教，你不但是说了，而且你百分之百都做到了。就是这样，用自己这点微薄之力，帮助我老同学能够度过这个难过的关。我跟她开玩笑说，你想想这半个世纪的历练啦，你没经历，你这才经历两三年，对你来说这个历练，我是半个世纪的历练。孙悟空在老君炉里炼了七七四十九天，炼了个火眼金睛。我跟她开玩笑说，你知道嘛，你老同学炼了半个世纪，最后我炼一个金刚不坏身，那多好呀！我说金刚不坏身，我上哪去？我上极乐世界，我回我自己老家去了，那个老家多么美、多么好！

普见

现在因为她遇到这个难题以后，倒是一件好事，我俩接触的次数多一点儿，每次跟她说说话，哪怕通个电话，我昨天上午我还跟她通通电话，我说最近两天可能我有点事，我就没工夫跟你说，趁这个机会我跟你说两句。我跟她说的什么呢？我说，明竹，我写了一个小本本，这个小本本是什么意思呢？我给它取个名，就叫《心语》。我说我这个小本名字叫《心语》，就是心，每个人不都是有一颗心嘛，就这个心；语，就是语言的语。什么意思呢？我自己取的名，就是说小本里说的就是我的心里话，我就这么告诉她。我说下面，我还有八个字。她说你那八个字是什么，保密不保密？我说不保密，我这没有保密的东西。

她说你给我说说，你那八个字。她说你等着，我拿笔拿本，你那东西都是宝，我得记下来。我说这是啥宝呀，这字也是宝了。后来她说，你说吧。我就告诉她，我说底下这个八个字是「自勉自度」，就是自己勉励自己，度化自己，这是头四个字。后四个字是「勉他度他」，就是勉励别人也度化别人，这个别人就指众生。所以人不要自私，我为什么把自勉自度放在前面？老法师说，先把自己度明白了，你自己成就了，你才能度别人嘛。所以先是自勉自度，然后是勉他度他。她说，真好，素云，你那《心语》的内容是什么？我说，不能一一给你读，我给它取个名叫「云之语」，「云」就是我的名，「素云」的「云」。「之语」，就是素云说的话，就这个意思吧。我说有时候，随时来了一句，我就写了，随时来了一句，我就写了。她说，你挑挑，你给我念点，越念得越多越好。我说，行，我给你挑几段，我就给她念了这么些。我说「宽容别人的人绝不会使自己变的渺小」，这是我给她读的第一个。她说，接着念、接着念，这话太好了，宽容别人的人绝不会使自己变的渺小，素云，这你不就针对我说的嘛，你让我宽容对方。我说对，你这么理解是正确的。我说，下一句是「能把快乐给予别人的人，这个人一定是快乐的」。你给别人快乐，你一定快乐；你给别人痛苦，你必定痛苦。我说，这是我的名言警句。她说，真好，慢慢说，我一个一个记。这是我给她说的第二个。第三个是「能把幸福给予别人的人，这个人一定是幸福的」。就和前一句内容差不多。

我说你现在入没入佛门？她说我入了，素云，这场磨难把我磨进佛门了，我是百分之百的，我除了西方极乐世界，除了阿弥陀佛那，我哪也不去了，我这一生真是没白来这个世界，也没白活。完了说一句，我也没白认识我这个老同学。因为我俩同学应该是六十年了，五三年我俩开始同学，小学同学四年，好像是，三四五六，对，四年，初中同学三年，高中同学三年，一直到现在没有中断联系。所以现在找六十年的老同学，好像也不是那么太容易的。后来她说，你再找几个，你认为对我有帮助的。我说再说一个，「净土来自于美好的心灵」。不有人老说净土嘛，我曾经写过四句话是这样说的，以前我讲课的时候可能跟大家说过，「净土净土何为净土，人人都在寻求净土，心不清净，无有净土，心若净土，处处净土。」我说这个好像有一两年前说过这四句话。现在又说，「净土来自于美好的心灵」，你心灵美，你心清净，你当下就是净土。上哪找净土去？那个净土不就是你的心嘛。你心清净是净土，你心不清净就是秽土，就是这么一字之差。咱们都生活在这个天地里，为什么我觉得我生活在净土里，你生活在秽土里，因为这个心的清净程度不一样。她说，这些警句太好了，我现在需要的就是这个！

我说，你现在不是有苦有难嘛，我给你说，「千般难万般苦，阻挡不住回家路」，就你这个苦就像一个拦路虎似得，立在你的前面，你往前走，不突破这个拦路虎，你回不了家，你到底能不能突破这个拦路虎？她说，素云，我有决心，我一定突破，我一定回家，这个拦路虎它拦不住。我说我就愿意听你这么说，听你这么说，我就放心了。她说，我这心有时候挺平静的，就我一个人，我觉得挺好的，听听经，念念佛，看看光碟呀。有时候不知道为什么，就生起一股烦恼，心就乱。我说这四句话给你，「心静如止水」，那个不动的水，「止住」那个「止」，说「心静如止水，无浪亦无波」，那个止水、不动的水，它当然就没有浪，它也没有波，它平静嘛。第三句，「任凭风浪起，清净念弥陀」，你不管你刮多大的风，起多大的浪，干扰不了我，我这面就是老老实实地念我的清净弥陀，我给她说了这一句。

还有，我说放下自己，放下那个我，为别人着想，考虑别人的感受，「给人以火星者，必心怀火炬」，就是我给你一个火星，那我自己心里揣的是什么？是一个火炬。你说我没有这个火炬，我那个火星从哪来呀？所以就说，你要帮助别人，你先把自己帮助好，你自己认识明确了都好。她以前问我，素云，你说这佛究竟在哪呢？就是那个佛像吗？我说不是，佛在你心里。我这会，昨天我给她一个答案，我说你不问过我吗，说佛在哪里？我告诉你「佛在清净心里」。说道在哪里？咱们不都学道嘛，「道还是在清净心里」，你这个心清净，你既是佛，你又成了道。

反正昨天就拿着这个小本，用电话跟她交流，我觉得我能感受到，她那个心开了，就不那么紧绷绷的拘着了。她说。素云，我跟你通完电话以后，我就好像我解放了似得，比如说现在天是阴的，我现在我就觉得豁亮了，天都晴了。我说你现在你看到了吧，这个心态是多么重要。她说真是，一个人的心态真是太重要了。我说，病是从哪得的？心态不平衡。心态不平衡，那你就生毒素，你那个细胞就变病了，那日积月累的就成了病了，那癌症不就是这么的积累积累，积到一定程度，就变成癌症了。我说，你跟谁也别争。我俩同岁，她说这个我能做到，我跟谁争呀，都退休了，现在目前我干的这摊工作，再干一年半载的，我就退下来了，我就不干了。我说我听你这个心情转过来了，你快乐了，你知道我这面我心情，都感觉到特别快乐。

我跟大家说，就是一个人要快乐，能做到这一条，你就是快乐的始发站。哪一条呢？「远离名闻利养，离的越远越好」。就这个名闻利养，这几个字，你沾一个，你都成就不了、你都快乐不了，你想想是不是这么回事。因为只要你追求这个名闻利养，你到手也好，不到手也好，你都会活得很累、很痛苦。如果你离它远远的，离得越远越好，你会非常轻松自在。另外我告诉大家，人不要出名，这个话是师父说过的，师父说「人不要出名，出名麻烦大了，出名以后，你就身不由己了」。这回，我可有切身的体会，真是人不能出名。所以有人很羡慕我，他说刘老师你多好，我可羡慕你了，你现在这么有名气。我实实在在告诉他，我说这不是我所求的，我喜欢那种平静的生活、安稳的生活，做我自己喜欢做的事情，读我自己喜欢读的书，这是我内心深处非常喜欢的一种生活。我说我不追求什么出名，我七十来岁的老太太，出什么名呀。后来有人因为一件事，说起来了，就说我姐姐我们俩个，怎么骗人，怎么出名，为了名闻利养。我想，没必要，我那四条，不争论不讨论不辩论不解释。我自己想，人家那个老太太，人家极乐世界做佛去了，人家回常寂光了，我这个老太太也七十多岁了，我追什么名呀、追什么利呀，我要那个干啥呀！我现在就是一个心眼，我老老实实念阿弥陀佛，回西方极乐世界，阿弥陀佛啥时候接我，我就啥时候走，我就这么一个念头，别的第二个念头我都没有。所以至于别人怎么说，你不要去理睬，不要把它放在心上。

我对我自己的名言是，「做人要正，当官要清，学佛要像」。我衡量衡量自己，从做人来说呢，好像这个做人正，我做得还差不多，我不搞那些歪门邪道。我的原则就是，你强者，你有权有势，我也不溜你，我也不拍你；你是弱者，无权无势，我也不欺负你。这是我的做人原则，而且在某种程度上，我比较同情弱者。如果你是弱者，在我有能力的情况下，我会尽力去帮你的。我相信这么一句话，说什么是财富？这是我自己的话，我觉得人品是财富。为什么有的人说，刘老师，你怎么人缘那么好？我承认我人缘比较好，因为人缘好，我的法缘也比较好，这是事实，我不否认这个。我也不是，假惺惺的谦虚，不是呀，不是呀。我承认我人缘比较好，因为这个人缘好，随之而来的这法缘也比较好，我法缘还是比较殊胜的。所以我说，对我来说，财富不是金钱，而是我的人品。我记得我从上初中的时候，我所有的书、所有的本，就是那个扉页上，都是就是「正直诚实善良是做人之本」，那就是我当时念书的时候，我自己的名言警句，都写在我书本的扉页上、使用那笔记本的扉页上，我就是用这个。后来就是说，「人到无求品自高」，就是我特别喜欢这句话。为什么我能把「人品等于财富」作为我自己的座右铭？我真是这样想的，也这样认为的。我说人有再多的财富，你人品不好，没有用，那个都是身外之物。所以我说，「人品等于财富」，下面还有后半句，「奉献等于积蓄」，「积攒」那个「积」，「储蓄」的「蓄」。「奉献等于积蓄」，我不知道这个理念，同修们能不能能够接受？因为什么，我什么积蓄都没有，从财富上讲，我什么积蓄都没有。但是我觉得，我这一生，当别人有难有苦的时候，我能帮，我都尽力而为地去帮了。我真是比较喜欢奉献，我不喜欢索取。我从来也没想，我为别人做了什么好事，等着别人来回报我，我从来没有这钟想法。我为别人做好事，我会把它忘得一干二净；别人为我做了什么，对我有恩的，我记着，我是这么一个性格特点。

所以有些时候，我说我是一个不善于表达的人，别人对我有恩，我虽然不在口头上时不常的说一说，你对我有恩啦如何如何，我不太善于这个，但是我心里有数，我知道，滴水之恩当涌泉相报。凡是对我有恩的人我不会忘记的，在必要的时候我一定会回报他，但是这个要尽力而为，我不勉强，我一切都随缘。所以这个能不能作为大家的名言警句，我也不知道，反正我是比较喜欢，就是「人品等于财富，奉献等于积蓄」。因为为什么我能拿这句话作为我的名言警句呢？因为师父讲法的时候说了这么几句话，我对照了，师父这么说的，说「拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。拥有的多，但不满足的是穷人；拥有的少，但很满足的人是富人」。你说是不是这个，师父告诉我们说，「现在拥有的，就是最好的」。师父这一段话，我记得在哪节课讲的时候，我反复听了好几遍，特别有哲理！我再给大家读一遍，「拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。拥有的多，但不满足的人是穷人；拥有的少，但很满足的人是富人。现在拥有的，就是最好的」。你想想是不是，他再拥有的多，他心里是没有满足的，那你说他是不是穷人？他不满足嘛。那拥有的少，我非常满足，那我就是富人！这个我想，师父老人家真是不简单，说出的话有时候你越琢磨越有味道、越琢磨越有味道。

还有说，「好人不寂寞，善人最快乐」。有的人可能替我担心，说刘老师，你说你成天猫在家里，你寂寞不寂寞呀？你孤独不孤独呀？我告诉你们，别替我担心，我既不孤独，我也不寂寞，而且所谓你们认为的孤独和寂寞，正是我享受的，我享受这种孤独，我享受这种寂寞。这种享受，你们现在可能还不理解，当你们亲身经历了，体会到这一点，你就想原来刘老师说得真对！我现在这种心境，可能有些同修不一定能完全理解，说那一个人就守着那样一个老伴子，最多还有一个刘悠秘，成天埋头在家里，能不孤单吗？能不寂寞吗？真是不孤单、不寂寞，那么多佛菩萨在我身边，那么多护法在我身边，我怎么能孤独呢，我怎么能寂寞呢！

还有一句话，我供养给大家，希望大家能够借鉴。就是说，「对人一片慈悲，对伤害我的人尤要慈悲」，哪个字是重点？「尤要」的「尤」，「尤其」那个「尤」，就是「龙」字没有那个撇。就是「对人要一片慈悲，对伤害我的人尤要慈悲」，重点在后一句，对人慈悲还远远不够，对伤害你的人，你更加要对他加倍的慈悲，这才是佛菩萨的境界！如果说你对我慈悲，我还给你慈悲；你对我不慈悲，我还给你也不慈悲，这不是佛菩萨境界，那是凡夫的境界。我们不是要作佛嘛，要做菩萨嘛，那我们的境界得提升啊。所以说，对伤害我们的人尤其你要慈悲，我给它加上两个字，要加倍的慈悲。

我和我同学，就昨天用我这个小本本，我俩通话可能半个多小时。她说素云，耽误你时间。我说不耽误，只要我说的这些话，能让你开心，让你从那个烦恼当中解脱出来，这是我最喜欢看到的。我今天刚才跟大家说这个题目，就是说「少欲知足心则安，心安念佛真智慧」，是不是这样，什么是真智慧？你心安，你念佛，你是真智慧。然后你再解决，把生死心切的问题解决了，那就解决了轮回问题，你把往生心切的问题解决了，你归净土的问题就解决了。我们这一生来到这个人世间，最大的事不就是这件事嘛，我们把这件事办完了，没有其他的事了，是不是这样。今天这个题目，咱们就交流到这，如果还有时间咱们再交流，谢谢大家。