宣真

二O一四年是不同寻常的一年，之所以说不寻常，是因为有几件大事同时出现，其意义的深远，远不是用我们的思维所能想出来的，这叫作不可思；也远不是我们用语言所能表达出来的，这叫作不可议。不可思不可议就是不可思议。

　　这几件大事其中之一，就是今年年初，师父上人慈悲，向我们推荐，介绍了上海下贤老和尚的光盘，并号召净宗弟子向上海下贤老和尚学习，每天看光盘三遍，念佛号一万声，一年看满一千遍。现在，这片光盘已在海内外广泛流通，无量众生因此光盘而得度，真是殊胜至极。这是我们佛门一件幸事，一件大事。可以这样说吧，今年是海贤之年，我们要遵师教诲，老老实实向上海下贤老和尚学习，从老和尚身上，我们会悟到一些东西，帮助我们成就道业。在这篇心得体会中，我从以下四个方面和诸位同修们分享。

　　一、看似平凡，实则非凡。

　　今年五月份，我看上海下贤老和尚光盘一百四十六遍，总的感觉是越看越爱看，越看越亲切，百看不厌。看着老和尚慈祥的面容，觉得老人家就是我未曾见面的祖父，他就是我至亲至爱的亲人。

　　老人家是那样的平凡，他是茫茫人海中的普通一员，普通的不能再普通，平凡的不能再平凡。在茫茫人海当中，你可能不会多看他一眼。说他平凡，他身居乡间小庙，多年没有香火供养，他吃的是苦（凡夫之见），穿的是补，近百年从事农耕，开荒种地一百多亩，他的一生就是两件事：一念佛二干活。还有比这更平凡的吗？可恰恰在这平凡之中透出一种非凡，而这种非凡不是一般人所能体悟到的，而更突显了他的平凡。那么，我们怎样来认识他的非凡呢？我是从三个方面来认识的。

　　(一)从老人家的来历看。师父上人明确告诉我们，上海下贤老和尚是阿弥陀佛派到人间表法的。在光盘里，他也亲口告诉大家，阿弥陀佛让他住在世间表法。从这一点上看，你说他是平凡还是非凡？

　　(二)从老人家的言谈举止上看。老人家说，我什么都知道，什么都不说。什么都知道，就是无所不知，无所不知是什么境界？是大彻大悟的境界，大彻大悟之人是什么？当然是佛了。什么都不说，是天机不可泄露。从这一点上看，你说他是平凡还是非凡？

　　(三)从师父上人对老和尚的评价上看。在我的印象中，师父上人无论是对出家众的评价，还是对在家众的评价，对海贤老和尚，对来佛三圣的评价是最高的了。仅举一例说明，师父上人说，上海下贤老和尚的这片光盘将影响末法九千年，老和尚的这片光盘就是《无量寿经》的总结。还有什么评价比这更高的呢？从这一点上看，你说他是平凡还是非凡？

　　上海下贤老和尚是平凡的，上海下贤老和尚是非凡的，用这样四句话来概括他的平凡与非凡：

　　默默无闻百多年，一句弥陀老实念，

　　为众表法世间现，原是弥陀亲派遣。

　　上海下贤老和尚，看似平凡，实则非凡。

　　二、学习上海下贤老和尚，是我们一生的必修课。

　　看老和尚的光盘，向老和尚学习，对我来说，不是一朝一夕的事，不是一个月两个月的事，也不是一年两年的事，而是一生一世的事。看老和尚光盘，向老和尚学习，是我的日课，是我的月课，是我的年课，是我余生必修课。

　　对于这片光盘，我现在的方法是，听和看相结合。早晨两点起床后先听一遍（也可先看一遍），三点钟，我在室外绕佛两小时，这时带着随身听，绕佛两小时又可听两遍，效果非常好，早晨五点钟时，三遍已经听完或看完。白天根据具体情况，能听（看）多少遍就听（看）多少遍。不要把听（看）光盘当成任务，当成负担，时间安排好了，很轻松自在。

　　听（看）老和尚光盘贵在持之以恒，不能刮一阵风就过去了，如果一阵风似地学习老和尚，那将一无所获。

　　学习上海下贤老和尚，要重实质，不要重形式。修行还是清净一点好，不要搞的人来人往，热热闹闹，那样，来佛寺就不是上海下贤老和尚在时的那个来佛寺了。我希望十年以后，一百年以后，来佛寺还是原来的那个来佛寺，如果再能出几个大圣大贤，那是最好不过的了。愿来佛寺早日恢复已往的平静，我们谁也不想看到一个变了味的来佛寺（请恕我直言）。

　　三、听（看）上海下贤老和尚的光盘，就是老和尚的弟子，冥冥中必得老和尚加持。

　　我们净宗弟子，和上海下贤老和尚的渊源甚深。听（看）老和尚的光盘，就是老的尚的弟子，冥冥中必得老和尚的加持，必得十方三世一切诸佛菩萨加持，必得龙天护法和一切护法善神的慈悲护佑。当你道业成就，功德圆满，往生西方极乐世界时，上海下贤老和尚一定和阿弥陀佛及诸佛菩萨一起前来接引你，上海下庆老和尚、上海下贤老和尚的母亲也都在接引的队伍当中，那个接引阵容庄严、殊胜，妙不可言。记得姐姐往生前曾经对我说过：“小云，我往生时，接引我的阵容和那张阿弥陀佛接引图是一模一样的”。

　　四、坚定信心，坚固愿心，制心一处，无事不办。

　　学习上海下贤老和尚，就是要学习他信心坚定，愿心坚固，九十二年不换题目不转弯，一句阿弥陀佛念到底；学习他制心一处，把心定在一句佛号上；学习他无事不办，就是把成佛这件事情办好，除此事之外，别无它事。这是这张光盘重点中的重点，用两句话来概括，就是念阿弥陀佛，作阿弥陀佛。这是检验我们道业是否真正成就的唯一标准，也是究竟圆满的标准。

　　学佛就要找到一条解脱之道，现在这条道就摆在我们面前，就看你走不走了。有的人因缘成熟了，坚定不移地选择这条解脱之道，他今生就成就了。有的人因缘尚未完全成熟，这次机会就又擦肩而过了，真的很可惜。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，把假的当成真的去苦苦追求，一念之差，在六道轮回没完没了，苦不堪言。这才是可怜悯者呀！

　　最近我看了一本书，其中有这样一段话，我觉得非常有哲理，这段话是这样说的：“我们不知道修行才是我们最重要的功课。我们每天都忙于生死无关的事情，忙得团团转，差别就是有钱跟没钱，但是到最后统统平等，一律进入太平间。放下世间的假相，你就拥有永恒的生命。”

　　佛陀告诉我们，放下了有限，你就拥有无限。

　　以上这些话，愿与同修们分享共勉。

惭愧弟子刘素云顶礼　　　　

　　　二O一四年六月二十三日　

宣真

我想讲讲怎么样深入经藏。现在很多人问我读经怎么读、听经怎么听，不会。师父老人家有时候讲经的时候也说，你会听经吗？你会读经吗？你会念佛吗？会还是不会，差距是好大的。所以这个问题我做为一个重点问题来说。

先说听经和读经，第一条重要的是破三相，就是你要破三相。哪三相？

一个是言说相。言说相就是这个字，语言，言说相，不要去琢磨这什么意思，这一句啥意思，这一段啥意思，这是言说相，不要著这个相。

第二个要破文字相。经都是用文字表达出来的，文字是言说的一个记录符号，言说相都不要著，都要破，文字相自然也要破，也不要著文字相，这是第二个。

第三个不著心缘相。什么心缘相？举个例子大家就懂了，譬如说有的人一读经，我读明白了，我懂了，我知道这一段佛说什么意思了，这就叫心缘相，你起心动念了，错了，佛不起心动念，佛也没有意思，你说你懂佛什么意思，错了。这就是心缘相，所以这个也要得破。

如果我们要是著了这三相是一个什么结果？我们就是错解、曲解、误解如来真实义。佛经开头不是要解如来真实义吗？咱们给曲解了、给误解了、给错解了，你说你看明白了、你读懂了，正好是错误的。

听经应该怎么样？一心一意的听。我听光碟我有这种感觉，一开始可能听不懂、听不明白，听不懂你也听，反反覆覆的听，一遍不懂我听两遍，两遍不懂我听三遍，听多了你不用去琢磨，想是怎么回事，你自己就知道，就知道是怎么回事了。这是一种至诚感通还是什么我说不明白，反正这是我自己的切身感受，我就是反反覆覆的听。

另外听经还要听老师的弦外之音。这好像是个绝招，师父讲法的时候说了这个，我不知道你们听明白没有，什么叫弦外之音。咱们师父讲法的时候，有的弦外之音在他讲的整个过程当中夹著，可能就那么三、五句话就是弦外之音，但是你可能一听就过去了，你没注意，那个弦外之音你就没抓著。好多时候，师父讲法的那个弦外之音在他讲这一节课的最后十几分钟。这是我总结出来的，我就觉得那一段是最最重要的东西，师父就把这一堂课的重点，他要说一个什么问题，通过最后那十几分钟给你又理一遍，这个如果你要能抓住，这就叫弦外之音。

另外学生听老师讲经要有悟处、要有悟入，不能这耳听那耳冒，如果你这耳听那耳冒了你等於白听、等於没听，你要有悟处。如果一堂课你有一个悟处，你就不得了了，你看每天都听，一年假如说你听三百六十节课，你就有三百六十个悟处，你的智慧肯定就在长。智慧长都不知不觉，不是说你一下子觉得我长智慧了、我开悟了，不是那个概念，你不知不觉中智慧就开了。

读经和听经一样，也要一心一意的读，读不懂我也读。这个要怎么呢？不琢磨、不分析、不研究，这三不。你别按照你的，因为我过去是教语文的老师，你要是按照老师那个给学生分析课文，这一段什么意思，这一段什么意思，中心思想什么意思，那可就糟了，读佛经不可以这样。不琢磨、不分析、不研究，你就一个劲的读，读到一定时候自然你就有切身体会了。思议它本身就是一种妄念，是你自己凡夫知见，不是佛菩萨的见解，不要思议，思议就分别了，那就是妄心、妄念。

读经应该是开启悟性，你只有开启了悟性你才能够明白佛经的真谛，重在一个悟字上。怎么能够悟？你至少要做到不分别不执著。不起心不动念，难，如果你暂时做不到，慢慢来。但是不分别不执著一定要做到，你做不到这个，你那个悟出不来。你看那个悟是「我心」，你一有分别一有执著你那个心就分散了，所以你就悟不到；只有你这个心集中了、静了、清净了，你才能有悟处。

再一个就是听经读经要一门精进，长时薰修，这是师父讲法的时候多次提到这个问题。因为这个方法是诸佛菩萨、我们的祖宗，我们的古圣先贤一代一代传下来的，这就是法宝。人家已经给我们踏好了一条路，现在我们按照这条路走下去就成功了，我们为什么还要绕那么多弯，还自己去寻找、去琢磨，那就有点没有智慧、有点愚痴了。所以按照师父讲的一门精进，长时薰修，绝对是你成功的一个最佳途径。