普见

一、一念不生处，了了分明的灵知即当人的佛性。

学人果能于此不惊不怖、深信不疑，立定脚跟，安住保护，净尽妄习，圆证佛果，诚非一佛二佛三四五佛所种善根，而是无量佛所种诸善根。

二、观照就是回光返照，向心内看，不是向外看， 观这一念不生处（念头未起处）。念头起来就看见，不理睬它，不随之流浪。这一步最要紧。如念头起来看不见，就不行了。

证见本性后，要于行、住、坐、卧处观照保护，“外不为境牵，内不随念转”即为最好的保护法。念起不住，不随之流浪不停，即为无念。不是压念不起，亦不是将一念不生的时间拉长为无念。

三、平时应缘接物，须“于事无心，于心无事”。

就是做事之时无第二念，既无患得患失之心，亦无毁誉成败之念。事情做过了之后心中毫无挂碍，如未做过一样。而不是逃避事情，死住在无事匣里。

四、证见本性后，所有妄心、妄想、妄念皆化为真心的妙用。

妙用与妄作的分别即在“有住”与“不住”之间，住即妙用化为妄作，不住即妄作摄为妙用。

五、做保任功夫，先须绵密保护，于一切时不忘记， 继须于保时不死守，后于不守时能化。

六、能在事境中精勤磨练，于行、住、坐、卧当中不断做去， 三、五年决可打成一片，不求神通而神通自发。

七、无所求，无所得，能入佛亦能入魔斯真到家矣。

行人往往着在神通上，以为未发神通不为见性。这是极大的错误。须知能立稳脚跟不为妖言魔语所惑，时时处处潇潇洒洒、自自在在，得真实受用，即是最大神通。

八、心地法门，是诞生王子。在心地上做功夫，将来一定成佛。

其他任何有相殊胜法门，俱系外围功勋位，纵或发什么大神通，也只能立功受奖俯首称臣，而不能成佛。