宣真

如果能见到佛菩萨，你会如何看待他们

宣化上人

1827333917.jpg (64.1 KB)

2020-7-16 09:56

    【经典原文】当于一切众生，起大悲想;于诸如来，起慈父想;于诸菩萨，起大师想;于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。——《法华经》

　　【佛经解释】“当于一切众生，起大悲想”：应该对一切的众生，起大悲心;看众生太苦了，我应该把这苦给拔出去。

　　“于诸如来，起慈父想”：对一切的佛，应该想：一切如来是我们的大慈悲父。要这样想!

　　“于诸菩萨，起大师想”：对所有一切的菩萨，我们应该想：哦!这是我们修行的师父，这是教我们的良师善导，能用种种的方法，把我们领到道路上修行。

　　“于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜”：对于十方诸大菩萨，应该常常地很诚心;恭恭敬敬地要礼拜这十方的诸大菩萨，要常常地存这种的心。

　　“于一切众生，平等说法”：对于所有一切的众生，应该慈悲平等为众生说法;平等平等的，而不选择。

　　“以顺法故，不多不少”：因为随顺这个法的缘故，也不给某个众生多说一点法，也不给某个众生少说一点法。不选择所有的众生，说是这个人对我是很恭敬的，我就多给他说一点法;那个人对我不恭敬，我就给他少说一点法。不这样子!恭敬、不恭敬，信、不信，都给他说一样的法，也不多、也不少。

　　“乃至深爱法者，亦不为多说”：乃至于来听法求法的人，他深深地爱好这个法;就是这样的人，也不给他多说一点点法。

　　【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘(佛乘)。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。

文殊师利菩萨，也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨。为什么叫妙德?就因为他出生时有十种祥瑞：

　　(1)光明满室。(2)甘露盈庭。(3)地涌七珍。(4)神开伏藏。(5)鸡生凤凰。(6)猪产龙豚(猪生出一条龙)。(7)马产麒麟。(8)牛生白泽。(9)仓变金粟(仓库里头所有的谷子，都变成金子)。(10)象具六牙(象本来是两只长牙，但这头象却生出六只长牙)。

　　有这十种不可思议妙处，所以叫妙德;又因为他出生的时候有这十种的祥瑞，所以叫妙吉祥。

　　其实这一尊菩萨，已经不是菩萨了;是什么?是佛。在过去世他已成佛，叫龙种上尊王佛。那么过去世他成佛了，现在成没成佛?现在也已经成佛了。现在成佛叫什么呢?叫欢喜藏摩尼宝积佛，其国土在北方的欢喜世界，所以文殊师利菩萨就是摩尼宝积佛。虽然他已经成佛，但是还倒驾慈航，隐大示小，来做文殊师利菩萨。

　　在《法华经》中，他是释迦牟尼佛的师祖宗;怎么是佛的师祖宗呢?日月灯明佛有八个儿子，八个儿子最后那一尊佛是燃灯佛，燃灯佛的师父是妙光法师。妙光法师是谁呢?就是文殊师利菩萨。而释迦牟尼佛是燃灯佛的徒弟，燃灯佛给他授记，所以今生作佛。这要是论起辈数来，文殊师利菩萨的辈份就高了，是释迦牟尼佛的祖师爷。但是现在释迦牟尼佛来成佛，他又做释迦牟尼佛的弟子。

　　你看!菩萨的境界，是一点相都没有;没有大大小小、高高下下的，没有这种种的分别。所以我讲《金刚经》时，常对你们讲：“是法平等，无有高下。”我们现在在这一间房子里讲经说法，或者有我过去的师父，都不一定;或者有我过去的徒弟，也不一定的。

　　你们现在学佛法，要是谁学得真有道、真有德了，早开悟成佛，或者我再拜你们作师父也不一定的。所以在佛法里头，妙不可思议;因此，妙德、妙吉祥的这种妙处，也就在这个地方。若你明白了，“离一切相，即一切法”;若不明白，“着相头头错，无为又落空”。